人的自我完善

自己最大的敌人往往是自己，那是因为我们不够完善，时刻发现自己的不足之处加以改正，我们就会加以升华。下面小编给大家带来人的自我完善，欢迎大家阅读。

人与动物虽然有些地方相似，但有一个特点是人所独有的。这就是人能自我完善，而动物则不能自我完善。人可完善的观念，同世界本身一样古老。自然，人的自我完善，人类无止境地追求完美，或者力图更高更强更快，或者无处不在求新求变，也是人类永不休止的纷争的根源。

平等本身并没有创造人可完善这个观念，但平等使这个观念具有了新的特点。当公民按等级、职业和出身而分类，每个人都不得不沿着几乎全凭着偶然而步入的道路前进时，人人都会认为人力的最高限界就在自己身上，谁也不想去对抗不可抗拒的命运。

人并非绝对没有自我完善能力，只是没有认识到这种完善是可以无限的。他们只想改进，而不想变革。他们希望社会地位逐渐变好，除此别无他求。他们虽然承认人类至今已经取得了很大进步，而且今后还会有所进步，但又事先把人类置于一定的不可逾越的限界之内。

因此，人们并不认为自己已经达到至善和已经获得绝对真理。其实，哪个人或哪个民族何曾这样妄想过呢？但是，他们宁愿使自己相信，他们已经距离人类的不够完善的本性，所能达到的伟大和明智很近了。同时，由于他们看到周围的一切好象仍然照旧，没有变动，所以容易觉得一切均已各得其所。

于是，立法者们喜欢制定永久性法律，人民和国王只愿意建造耐久的建筑物，现代的人为后代的人操劳而先为他们注定了命运。一个民族或一个个人，不管怎么有智慧，都不能永远不犯错误。另一些人的命运得到了改进，于是他们由此断言，一般说来，人是有能力无限完善自己的。

受挫的人认为，任何人都不能自吹可以找到绝对的善；成功的人在兴奋之余，继续去追求新的成功。因此，人人都在不断追求，跌倒后再爬起来，虽然时时感到失望，但又决不绝望，而是不停止地沿着尚待跋涉的漫长人生道路，走向他们只能渺茫地看到终点的伟大目标。

他们每个人都要想方设法去改进现状；而如果他们都是自由的，则每个人都将大显身手，但不一定获得同样的成果。当然，立法机构不会再给予人们以特权，但天赋会给予人们以这种特权。

天赋的不平等是很大的，所以财富也将因每个人运用其才智去致富的情况而出现不平等。继承法或遗产法依然阻止富裕之家世世代代富裕下去，但它并没有不准富人存在。继承法在不断使公民们趋于相同的水平，但公民们也在不断使自己避开这个水平。随着公民的知识日益提高和他们的自由日益扩大，他们的财富也愈加不平等。

人的精神一方面要有一个有限的目标，即物质的和实用的目标，另一方面还当然要有一个无限的'目标，即非物质的和喜欢美的目标。物质的需要使人的精神倾向现世，但在物质的需要吸引不起人的精神时，人的精神就要自我崛起。不仅能够鉴赏精神产品的人数将要大大增加，而且对于智力活动的爱好也将逐步提高，达到贵族时代那些似乎没有时间和能力从事这种活动的人们的水平。

当不再存在世袭的财产、阶级的特权、门第的优越感，而每个人只靠自己的努力前进时，则财富方面的高下之分，显然将取决于人的智力。凡是可以激励、扩大和发挥智力的东西，都将立即身价倍增。知识的功用将极其明显地呈现在人们的眼前。即使没有感到知识的魅力的人，也将尊重知识的成果，并要为享有这种成果而付出一定的努力。

在民主、开明而自由的时代，没有任何力量可以把人与人分隔开来，或把人限制于其原来的位置不动。人人都可以突然发迹，也都可以很快变穷。各个阶级每天相互见面，因为他们相处得甚密。他们不断互相往来和混合，彼此模仿，互相敬慕。于是，人民就产生了一些在等级森严和社会停滞的时代所不可能有的观念、概念和思想。在这样的民族那里，仆人可以与主人共同享乐和劳动，穷人也可以与富人如此；乡下人将会努力学习城里人，地方将会努力学习首都。

这样一来，谁也不会专注于生活的物质方面，最简单的手艺人也会贪婪地或偷偷地看一看高级的智力活动世界。人们不会用贵族制国家采用的那种观点和方法去读书；但是，读书人的范围将不断扩大，最后扩及全体公民。

当人们开始关心精神劳动以后，他们就会发现取得荣誉、权力和财富的主要手段，全在于自己在某些方面胜过他人。由平等造成的跃跃欲试的野心，立刻会从其他方面转到这一方面来。研究科学、文学和艺术的人，将会巨增。一种不可思议的积极性，将会在知识界出现。每个人都要设法为自己开辟一条道路，并努力吸引他人跟着自己走。

一些人在困难的时候，首先失去了他们的收入，其次失掉了他们的地位，看到了另外一些人试图要身兼两职，结果一无所得；看到一些不爱交际的守财奴，把金钱缝在他们的衣服里带在身边，一旦被人抢走就疯癫而死；看到了另外一些人获得了高官厚禄，却因为渴望他们已失去了的自由而抑郁寡欢。

极端的放荡不羁的感觉不到的后果，因为不管他做什么，人们总是朝最坏的上边想——和完全漠视别人所承认的道德准则。这样的人如果不是有一种极端的骄傲感，我们就很难想象他们怎么活下去。如果他们要想不至于覆没，他们就需要这种骄傲感，而这个世界所给他们的时而是称赞时而是憎恨的待遇，也使他们坚信应该骄傲。

历史上的圣人或者谦谦君子，作为快乐的学者的典型，始终一文不名，拒绝一切荣誉和殊遇。超过自己能够汲汲于寻求快乐的更多的自由和更多的主观性。寝食必循规蹈矩，因之不再感觉到这样的生活有所勉强。由于这种习惯的力量，在一切外部的艰苦生活中，过着一种内心平静的生活，这比他的说教更能感动他的听众的。听众看到他的形象，就能够相信，究竟能否克服不幸或者屈服于它就在于自己了。在贫乏劳苦之中而不改其乐，因为这是他所欲求的，因为他没有染上恶习，所以他不任性使气，反复无常，或漫无节制，而永远满足于很少的东西或没有任何东西。

从世俗的观点出发，对于一个青年人来说，不能没有野心。然而，只有最坚强的性格才能度过一生而不受伤害。在有些情况下，第一个危险系来自父母，他们想要把一个早熟的孩子变成为一个神童。以便在未来的高阶层中取得他将来的地位。

但是，天才儿童很少能够超出某种水平。即使他们能超过，他们也将被迫从经受最严酷的考验的代价来取得他们更大的前进和发展。对于一个野心勃勃的青年人来说，金钱、声誉和卓越的地位都是一种危险的诱惑。

如果说由于生来的自豪所以不能再留心于那些生活当中的卑微而平凡的事情。因而就被引入一种激动兴奋、盛衰浮沉的生活当中去，以勤苦的攻读起，教徒授业、出仕为官，执掌密印、主持讲席、据朝廷中的高位、树死敌于多方，荣华变落泪，历尽沧桑，升降无常，宠辱交乘。在这样的生活当中，最有价值的真才实学常为厚颜无耻的浮夸虚饰所代替。

喜欢精神上的享受，是文明人的自然心理，所以高度文明的民族都不会不迷恋这种爱好，而且还有一批人在专门研究它。这种精神上的需要一旦出现，很快就会得到满足。然而，当代人只顾科学的实际运用和只顾寻找使生活舒适的方法的时候，重视学术和文艺的人们已在致力于探索真理的共同源泉，并在同时完善人们可以享得的一切享乐和人们应当得到满足的需要。

自我完善的15条建议

1、如果你很难减掉肥肉，请告诉自己：多吃蔬菜，避免杀生。

2、如果你在大学里除了应付考试，脑子里没有知识，请告诉自己：上课时，除了带上书本，还要准备一些问题等待提问老师。当然，翘课的同学可以通过邮件发问。

3、不要害怕站在高处和隧道里，因为在这里可以训练沉稳冷静和女子防身术。

4、没有错的时候被人怀疑指责，你是否委屈和忐忑？请务必保持心安理得。

5、如果你是16岁考上的大学，请务必在此时参加最多的异性朋友聚会。

6、也许你在自己组织的聚会上如鱼得水，但是你做到积极参加别帮他派的大型活动中成为活跃分子吗？

7、在寝室里照镜贴花黄，舍友却高谈阔论，你恼怒了吗？小样儿，恶心自己的，让别人说去吧。

8、你常常用难堪的话伤害别人的感情吗？不，不要改正，现在的人欠损，你恶语中伤他还以为你是诤友为他好，好一阵痛苦流涕。有时候缺点是可以滋长的，谁叫他好坏不分？咱也顺应了历史发展的潮流。

9、你急着找重要的文件，却发现早有人不打招呼拿走了，你怒——不敢言，“小样儿，我改天整死你”！“笑着恨他”已经是一种文化了，真阴那！

10、未雨绸缪，并非好事。BECAUSE，没下雨拿伞的，大家公认白痴，清着是：避雨，没风度！

11、当你发现Sb自私不义时，总是不计后果指责他的缺点，伙计，你知道吗？他很生气，后果很严重！特别指出你的直言不讳、只奉献不索取、不怕脏不怕累、敢于奋斗不怕牺牲的精神——值得的学习！

12、如果你苦恼于自己的一个空前宏伟的前途计划正别宿舍的反风气所干扰，那么是否要善用心计影响同伴，使其协调实现你的目标呢？

13、如果你失业了，不能从事喜爱的音乐歌剧的新闻采访工作，那么你何不去找音乐OR采访的工作呢？此为爱屋及乌的道理。

14、当别人批评你古怪的时候，你怒了吗？干嘛不装出“无所谓”的酷样，在精神和言行上慢慢地和群众靠拢呢？

15、有人烦你的时候，你选择A说给他听，以泄愤呢，还是B不漏声色？答A，恭喜你，远离了压抑而致的精神分裂疾病！答B，恭喜你，有一个人正在默默地关心你成座那一趟的硬座或者软卧送你去西天取经！