管理学论述题之无为而治

“无为”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现。使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。以下是小编整理的管理学论述题之无为而治，欢迎阅读。

管理学论述题之无为而治：

在道家思想中，最为精炼的也是最为重要的是“无为”。如何理解中国古代道家“无为而治”的管理思想？

参考答案：

我认为，“无为”并非什么都不做，而是要遵循大千世界的规律，尊重人的个性，有所为有所不为，是一种独特的思维方式。“无为”本是道家核心思想，但同样也是佛家与儒家思想的重要组成部分。

道家“无为而治”的管理思想 中， 就“无为”而言，我认为分三个阶段，企业管理者只有深入地去感悟这其中的道理，才能真正领略“无为”的思想魅力。

第一个阶段：有为而妄为阶段

在竞争无处不在的今天，不管是企业，还是个人，都需要努力奋斗。很多企业在资本积累的同时，狂妄和浮躁也在急剧增加，日本的战略学家大前研一曾批判说：“我认为中国人有点急躁。”这话虽然我们不爱听，但也的确有道理。中国企业后起而勃发，希望能够尽量走捷径，但往往脱离不了“妄为”，这主要是由于缺乏理想和正确的价值观。

中国的贫富差距虽然很大，但是中国的慈善事业很落后，“大款”们花天酒地，却不第一文库网知为这个社会做点什么。与比尔.盖茨、巴菲特这些世界巨富和世界最大的慈善家比起来，真是让人汗颜。我比较欣赏国美总裁黄光裕说的话，为什么要把国美继续做大做强，因为是一种责任，是国美几万名员工的生存与发展，这才是真正的企业家。

第二个阶段：有所为有所不为

“有所为”比较容易，可要“有所不为”，就需要胆量和智慧了。从“有所为”过渡到“有所不为”，这一种管理模式的转变，需要具备深刻的管理功底和领导魅力，它必须具备完善的管理基础，领导者必须具备高超的领导艺术，否则很难成功。 首先，要构建完善的管理系统

如果企业是一个被各种规则管理起来的一个系统。当你去到一个没有任何规则的地方的时候，你会意识到有规则的好处。

其次，要注意授权的节奏

授权这就如同我们放风筝一样，风筝就如同我们的下属，风是外界的环境，线就是权力。不敢放线，风筝永远飞不高；风小了，就要把线紧一紧；风大了，就松一松。要根据风的大小、方向，去逐步地授权给自己的下属。

第三个阶段：无为而无所不为

这是管理的最高的境界，有一些玄虚，不具备深厚的文化功底和管理实践，是很难领悟这句话的深刻含义的。

无为而为的思想在汉朝得到艺术性的发挥，汉高祖及他的继任者都推行休养生息政策，减轻田租，鼓励农耕，提倡节俭，减轻刑罚，使汉朝的生产与经济得到极大的恢复和提高。汉武帝凭借强大经济和技术条件，历经长达几十年的战争，彻底打败了强悍的匈奴骑兵。“犯我天威，虽远必诛”——古往今来，只有大汉时代有如此豪言壮语。大道无为而无所不为的道理，在汉王朝得到高超运用。

老子曰：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”无为而治要建立在规范管理的基础上，领导者要具备高超的领导艺术，要平衡集权与授权的度，有为而不妄为，有所为有所不为，无为而无所不为。乱世靠有为，治世靠无为；创业靠有为，守业靠无为；管理靠有为，领导靠无为。有为与无为的`辨证关系，需要在实践中进行艺术化的处理，绝没有一成不变的模式。

　　【拓展延伸】

　　《企业管理学习之无为而治》

　　无为而治：抓住事物的根本

道家的思想是“无为而治”。天下有这么好的事吗，无为还能得到治理？什么事不做，还能把这个事做好？“无为”关键在“为”是什么？怎样做到无为？为什么要无为？

“无为而无不为”。无为不是什么都不做，恰恰相反，关键是要怎么样做，用什么方式做。“圣人处无为之事，行不言之教”，最后达到教化的结果。“不知常，妄作凶。”常就是不变的规律。意思是，你不知道事物发展的规律，就乱来，是很凶险的。“无为”就是让你不要乱来，要抓住事物本质去做。 有个成语叫庖丁解牛，讲一个杀牛的，既快又好，而且刀刃如初，游刃有余。为什么这样呢？他说，我知道牛皮、牛筋、牛骨之间的缝隙，所以我的刀沿着缝隙切，就不会损坏刀锋。那些不会杀牛的，不知道这些乱砍，一年换多少把刀子。所以凡事必须掌握规律，不乱来。 老子说领导分几等，一百分的领导，员工只知道有这个领导，别的不知道；八十分的领导，员工都称赞；如果员工见了领导就害怕，这样的领导就值六十分；不及格的领导，就是员工骂你。老子说员工只知道领导，领导却神龙见首不见尾，这才

是最好的领导。这说明真正的领导，只要你把人用对了，把制度安排好了，你授权给大家都按制度做事，这就是无为而治。

唐太宗跟房玄龄讲什么叫无为而治，就是“使得各当所任，则无为而治矣。”意思是，让官员做好自己的职责，就是无为而治。所以领导不是搞什么理论，就是把人找对了，让他给我做事，就行了。这里和“君子不器”是完全一样的意思。“不能无为者，不能有为也”。 总之，要无为而治，第一个要抓住规律，按照规律办事，就可以事半功倍。第二个要抓住关键，学会用人，要把人用好了就无为而治。另外不要折腾，不要过多地干预。企业目标管理比过程管理好，设定一个目标，过程你就不要管了。所谓白猫黑猫能抓住老鼠就是好猫。这就要求我们设定的目标不能太高，也不能太低，太高了没人能达到，太低了不费劲，也不行。要做到顺其自然。

　　无为而治，就要有自知之明。

《老子》：“知人者智，自知者明”。意思是知道别人就是智慧，聪明就是知道自己。 最张扬的人是最容易失败的。韬晦的，内敛的，反而会成功。比如苏轼才高八斗，能诗、能词、能书法。但是他一生张狂，做官几次被贬，黄州贬惠州，三贬儋州。走到镇江的时候，他感怀身世，评论自己得失，写了一首诗“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州”。这是他真正理解了生活的真谛，但是第二年就去世了。 儒家的中庸之道，是说聪明的人都要装傻。道家讲的是大智若愚，这不是讲政治智慧，是讲领导韬略。具体管理应该怎么做。《老子》讲，“大智若愚：大直若屈，大巧若拙，大辨若讷”。意思是最正直的人外表反似委曲随和，真正机灵的人，表面看起来笨拙，真正善于雄辩的人，表面看起来比较木讷，不露锋芒。 欲取先予

《老子》36章说：“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。”道家的思想注重逆向思维，比如说想要得到，必先给予。 当初可口可乐来中国市场的时候，给北京市送了一个几百万的易拉罐生产线，北京市很高兴。那时候正是八十年代初，几百万就像天上掉馅饼儿。结果易拉罐生产出来了，自然要装可乐，所以可乐就进来了。 有一个著名的管理学案例， 诡辩术士普罗泰戈拉与他的学生打的一场“诡辩官司”。普罗泰戈拉招收了一位名叫爱瓦特尔的学生，向他传授讼诉和辩护方法。师生订合同规定：爱瓦特尔先交一半学费，所余一半学费可以在他学成当上律师，并第一次出庭胜诉之后再行交付。爱瓦特尔很快就学完了全部课程，但是却一直不肯实现合同规定向老师付清学费，为此老师决定向法庭起诉学生。那么是谁赢呢？ 老师说，如果你胜诉，就应该按照合同给我付学费，因为这是你第一次出庭，并取得胜诉。如果你败诉，那么你就必须依照法院的判决付给我学费。总之，不管你胜诉还是败诉，都得给我付学费。爱瓦特尔听罢，回答说，老师你错了！恰恰相反，如果我在法庭上胜诉，那么根据判决，我当然不用付学费；如果我败诉了，那么我也不用付学费，因为我们的合同规定我第一次出庭胜诉后才付学费呀。

这真可谓“名师出高徒”！普罗泰戈拉自然不敢真的再到法庭去打官司了。这个办法就是用道家的办法，将欲取之必先予之。要想胜诉，必须先败。