古代文化作文

在平时的学习、工作或生活中，大家都写过作文吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小编为大家整理的古代文化作文，仅供参考，欢迎大家阅读。

古代文化作文1

今天早上，老师告诉所有的小记者下午要去会议室参加活动。我想:“要去干吗呢？”开会吗？我还没去过呢！发小礼品吗？呵呵……我的心中充满了问号。

下午第一节课下后，我直奔会议室，四周坐满了学校的全体小记者。再看看讲台，上面站着一位穿着汉服的老师，讲桌上还有很多的小奖品。我低着头对旁边的同学说:“哇，这个老师穿的汉服，好漂亮啊！”今天的活动肯定和汉服有关，我在心里暗想。

会议开始了，老师给我们讲的是汉广陵王墓。她说：“广陵王是刘彻的第四个儿子，还说在古代，王都要和正妻埋在一个墓里，正妻的墓叫王后墓……”还介绍了一些古代人的生活习惯。我听得津津有味，感觉就像在看电视剧一样。

然后老师又跟我们介绍了我国的传统服饰--汉服。还特意给我们展示了三种不同国家的服饰,为了满足我们的好奇心，她请了几位女同学和男同学来试穿不同汉服。真好看！我的眼睛直勾勾的看着那漂亮的汉服，发现汉服的袖子特别大。老师解释道，因为之前人们都把钱袋子和一些东西都装在袖口里。

在会议快要结束的时候，老师还让我们体验了一下古代人玩的投壶游戏。投壶就是把箭投在一个壶里就可以了。这个游戏考验的是我们的专注力。我第一次投有点儿紧张，没有投中。虽然有点遗憾，哈哈，重在参与嘛，体验就是快乐的。

这次活动让我了解了很多古代文化，我感觉我的知识有增长了很多。好满足啊！真希望以后能多参加这样的活动。

古代文化作文2

翻开《红楼梦》，似乎是打开了中国古代文化的窗口。它自问世200多年来，已赢得国内外亿万读者的欣赏和赞誉。外国人读《红楼梦》，可以了解中国的封建社会，以至人们认为“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然”。思想家、文艺理论家王国维称其为“宇宙一大著述”。学者林语堂言：“《红楼梦》不愧为世界名著，优秀小说该具备的它都具备。”在国外，人们形成这样的看法：“不了解《红楼梦》，就几乎等于不了解中国的文化和社会。”

《红楼梦》是博大的、深厚的。人称《红楼梦》内蕴着一个时代的历史容量，是封建末世的百科全书，可以容得下一部二十四史。或计正因为其博大，所以不同的人从中看到了不同的景象。有人说它是历史小说，反映的是封建社会的衰亡史；有人说它是爱情小说，表现的是宝黛爱情的千古绝唱；有人说它是政治小说，隐喻的是康熙朝政；也有人说它暗藏的是董小婉的故事；有人说这是作者的自叙传；有人说这是一部宣传色空观念的小说……仁者见仁，智者见智。正如鲁迅所说是命意，就因读者的眼光而有种种；经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……“

《红楼梦》的人物画廊中，充分体现了中国传统文化对性格命运的浸染，这在林黛玉和薛宝钗身上表现得尤为突出。赢弱的林黛玉，貌若西子，多疑刻薄，清高孤傲，任情任性，弄得众人相背；康健的薛宝钗，艳冠群芳，知情达理，宽容随和，稳重和平，深得上下欢迎。林黛玉多情无邪，率真单纯；薛宝钗理智藏奸，心有城府。对于从深广的历史文化背景中走出来的中国人，在失意时能深刻地理解林黛玉，而得意时又由衷地爱慕薛宝钗。对于一个社会，在****压抑的时候，林黛玉备受推崇；而国泰民安的状态下，薛宝钗会被大加褒扬。王蒙先生说过一句话?"如果你的女儿是林黛玉式的性格，她非倒霉不可；如果是薛宝钗式的性格，那她可以有光明的前途。”王先生显然指的是在今天，不过，即使在《红楼梦》中，宝黛的命运也是大致如此。这也从一个侧面么映了文化传统的内在相承性吧。

从文化的角度，透过《红楼梦》这扇窗，看到的是一座古老而浩大的花园。

古代文化作文3

翻开《红楼梦》，似乎是打开了中国古代文化的窗口。外国人读《红楼梦》，可以了解中国的封建社会，以致人们认为“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然”。思想家、文艺理论家王国维称其为“宇宙一大著述”。学者林语堂言：“《红楼梦》不愧为世界名著，优秀小说该具备的它都具备。”在国外，人们形成这样的看法：“不了解《红楼梦》，就几乎等于不了解中国的文化和社会。”

《红楼梦》是博大的、深厚的。人称《红楼梦》内蕴着一个时代的历史容量，是封建末世的百科全书，可以容得下一部二十四史。或许正因为其博大，所以不同的人从中看到了不同的景象。有人说它是历史小说，反映的是封建社会的衰亡史；有人说它是爱情小说，表现的是宝黛爱情的千古绝唱；有人说它是政治小说，隐喻的是康熙朝政；也有人说它暗藏的是董小宛的故事；有人说这是作者的自叙传；有人说这是一部宣传色空观念的小说……仁者见仁，智者见智。

《红楼梦》的人物画廊中，充分体现了中国传统文化对性格命运的浸染，这在林黛玉和薛宝钗身上表现得尤为突出。羸弱的林黛玉，貌若西子，多疑刻薄，清高孤傲，任情任性，弄得众人相背；康健的薛宝钗，艳冠群芳，知情达理，宽容随和，稳重和平，深得上下欢迎。林黛玉多情无邪，率真单纯；薛宝钗理智藏奸，心有城府。对于从深广的历史文化背景中走出来的中国人，在失意时能深刻地理解林黛玉，而得意时又由衷地爱慕薛宝钗。对于一个社会，在专制压抑的时候，林黛玉备受推崇；而国泰民安的状态下，薛宝钗会被大加褒扬。这也从一个侧面反映了文化传统的内在相承性吧。

从文化的角度，透过《红楼梦》这扇窗，看到的是一座古老而浩大的花园。

古代文化作文4

说罢，小船在水面轻轻摇荡，微风飘飘柔柔吹拂我衣，暖抚我面庞，踏着山雀歌韵，我醉饮与船前后。如今，有谁堪听此等肺腑不虚之言，皆沉迷于那惯用调侃，黑色幽默的韩寒之作。鸡鸣之余，仍沉醉于那《梦里花落知多少》。

古代文化的魅力，在人类的进“进步”中消逝------

秋菊自开自谢，保持一份洁白淡泊；南山自古至今，保持一份肃穆庄严；太阳朝升暮落，保持一份次序宁静。我以我诗之魅力，使自然万物，各随其分，各安其道，消长生息，穷同演化，莫不自自然然，实实在在。

故如此，也不及那《幻城》一番虚无缥缈，稍加玩味，来得波澜浩瀚。

喧嚣尘世，让心中积郁块垒如堡；繁杂市声，让浮躁心灵乱如浮尘。我以我言之魅力，在南野田园中飘荡，与寂寞诗魂倾心交谈。些许让甘泉涌过荒漠，在胸中流出一片绿洲。

如此“久在樊笼里，复得返自然”去不如今之“武林外传”超脱，安详。

“心为形役”，为衣食迫于宦海。既如此，过去以无法追悔，未来的日子可以自我掌握，按意志随意活下去。迷途未远，悔悟与庆幸之情溢于言表！

背负了太多的岁月阴影。酣眠的午夜，随着孤零零的帆影，踏上暗淡的.月光。静谧的四周依如故。一起品尝着粗茶淡饭，享受着那一份简单无忧的友情及难得的亲情。

此等归途之乐，田园之致，放眼俯瞰，犹不如今之余先生大作〈借我一生〉更显叙述中之精美，语言点缀之唯美。

“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。菊花凌寒而开，幽香灿烂。“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”。正是这样一种孤芳自赏的高傲品质，造就了我诗，我人------

回顾今朝，不忍落泪。人们容易感受“战地黄花分外香”，“满城近代黄金甲”的战斗与辉煌，去不曾体会到我笔下的“佳色”之秋菊，采菊之悠然。

我并非希望以此来展示自己挺立的一生，卓然见高枝。我只希望现代人守住文化，人生短暂，需要旷达，守住这份内心的文化，别让心灵蒙尘。因为那是一种美丽——鸡鸣狗吠的祥和幽静；桃李榆柳的花果飘香；躬耕自食的坦然塌实；村落炊烟的温馨可人。别再让古代文化行走在消逝中------

古代文化作文5

刚刚送走诡秘的“莫拉克”，难得的艳阳天，星期六，我们一行浩浩荡荡地出发到富阳去参观中国古代造纸印刷文化村。

一路上沿着钱塘江，来到富春江畔，一座青砖白墙黑筒瓦的建筑映入眼帘。原来这里就是中国古代造纸印刷文化村——华宝斋。一进去，大人买票，小孩就在破旧的戏台上玩。戏台没有梯子，只有让我们爬上来，爬下去或是跳下去。买好票，我们就集合起来发一个册子，讲解员就要带我们去参观了。

我们来到了一间宁静的屋子里，先是看到了一幅长十米多的画卷，这幅画画得栩栩如生，惟妙惟肖。之后，我们看到了做纸的过程：古代人民先将青翠的竹子砍掉（这过程叫砟竹），然后就把竹子绿色的皮削掉（叫削竹），之后断青、翻滩、?吨健⒉僦健⒄ブ剑?詈笊怪剑?庋??徽糯渴止さ闹骄屯瓿闪恕?/p>

走出了屋子，沿着石板路，我们就又要到一间小小屋子里去看操纸的过程。哇，我们真是太幸运啦！因为今天有位师傅在操纸，我们目不转睛地看着老师傅如何操纸。

接着，我们也要到另一间小屋子里练习“操纸”这个过程。讲解员先把纸浆从水槽底下搅拌上来，然后我们就要动手了。我把竹帘放在木架上，用木头固定好竹帘后，手拿中间，把朝自己这一面的木架先放下水槽，再将另一面放入纸浆中，接着把竹帘轻轻地、平平地从水槽中拿出来，一层薄薄的纸浆均匀地平展在竹帘上，再将竹帘拿起，慢慢地铺放在木板上，后再迅速地把竹帘拿上来，这样就完成了一张操纸工序。造纸不用自来水，因为自来水漂白fen太多了，就用井水，我们齐心协力在井里打水了。

然后，我们就要玩另一个非常有意思的项目——雕版印刷。我们个个跃跃欲试。等讲解员讲完后，我们就开始动手了。我先把一个像毛笔一样的刷子蘸上一点墨水，然后在板上凸起来的地方涂一下，涂得均匀，再把成品的宣纸光滑的一面铺上，再用一个方方正正的东西在宣纸上画圆圈按压，把纸翻过来，就完成了。在那里一共有四个雕版印刷物——孙权像、鸟儿在树枝上、兔子和金猪，我把所有的雕版印刷都尝试了一下。

参观中国古代造纸印刷文化村后，我们还兴致勃勃，不肯回去。之后就去富阳一个依山傍水、景色宜人的三味农庄继续活动了。