关于清明节周记汇总十篇

转眼间，岁月匆匆，眨眼间，一个星期已经过去，一周的时间，一定有不少感想，是时候仔细地写一篇周记了。可是怎样写周记才能出彩呢？下面是小编精心整理的清明节周记10篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

清明节周记 篇1

在清明节里，发生了许许多多有趣的事情！比如说：上坟、包艾饺、玩一些游戏……让我来给大家讲一讲吧！

上坟

要上坟了，（有很多人一起去，有我的外公、外婆、舅舅、舅妈、姐姐、弟弟、妹妹……）

我高兴地一蹦三尺高，还一边大声叫：“耶！太好了！”

去上坟了我的姐姐与弟弟也一样高兴，可是这一次不是划船去的，而是开汽车去的。这时，我的心情又不是怎么开心了，因为乘船别有一帆滋味，可以在船上聊聊天，说说话，吃吃瓜子……可坐在车上，连一点味道都没有，我坐车还经常会头晕，后来，上了车，我觉得坐车也挺不错，可以听很多优美的歌曲，还可以吃一些好吃的东西……想想就到了一座大山，我们去祭奠太太爷爷，我们把一些美味家肴摆放在太太爷爷的坟墓前，然后，拱起手，拜九下。拜好后，就来放礼炮，震耳欲聋。

拜好了太太爷爷，又去了另一座山，祭奠（与前面一样祭奠）太爷爷与太奶奶，祭奠好了，就到山上去摘艾草，摘好艾草，我们就开开心心地回家了。

包艾饺

我们一回家，就开始做起艾饺来，我们把艾草先整理好，然后，把艾草装进一个箩筐中，再去洗干净，把艾草烧熟，捞出放进糯米粉中，把糯米与艾草混合在一起，然后，开始包起艾饺来，在艾饺里面包满甜甜的芝麻。我可与别人做的不一样，我做了个“女人像”那个女人的“肚子”中，装满了芝麻。烧好后，咬一口，汁水从中间喷了出来，我大声叫道：“哇！真好吃呀！”

清明节周记 篇2

星期天，妈妈带我去戚城公园踏青。

刚下过小雨，公园里空气清新。那些紧贴地面的小草长出了嫩绿的叶子，郁金香、迎春花、桃花、樱花、玉兰花、丁香花竞相开放。鸟儿在草坪上、花丛间、树枝上叽叽喳喳地叫着。

我们来到一片郁金香前，有红的，有黄的，有紫的，还有橙色的。一阵微风吹来，花儿随风摇曳。绿色的叶片上几滴雨珠晶莹剔透，象一颗颗透明的珍珠。

我们来到桃树前，满树盛开着粉红的桃花，芬芳扑鼻。

小胡边栽种着几颗高大的柳树，柳枝上已经长出了嫩绿的叶子，柔软的枝条随风舞动。

我们爬上了一个土坡，土坡旁边有几颗高大的树，妈妈说：“这是榆树，上面还结着榆钱儿呢！”说着，妈妈走到榆树前，摘下几个榆钱儿对我说：“你瞧，榆钱儿中间鼓鼓的、硬硬的，样子好像古代的铜钱，吃起来还微微发甜呢！”我一听，迫不及待地从妈妈手里拿过一枚榆钱儿，放进嘴里嚼了嚼，嗯，真的有点甜。

春归大地，万物复苏。这次我看到了她，听到了她，闻到了她，触到了她，尝到了她，并把她写进日记里，永远几下她。

清明节周记 篇3

古诗云：清明时节雨纷纷。古人的智慧不可小觑，尤其是在对于天气或者季节上的把握，精准度颇高。今年的节又是个雨天，回想起来，这个节气上多半以下雨为主。而每年我随家人一起去扫墓祭祖很多次也都遇到雨天。

但是今年不同于往日，并不是在本地扫墓，而是回到爷爷的家乡南京去扫墓。因为听说是迁坟的缘故。而这次扫墓的阵容也颇为强大，作为一个大家族，往常都是有派几个代表去扫墓的，今年可以说的全员出动。

我们包一辆中巴，一行十余人，走上祭祖之路。

这个季节恰逢春季，所以也正好都是踏青，春游的时节，所以借此机会我们全家也共同小游一把。

中午的时候，我们到达目的地，新坟的墓地在爷爷家乡小镇较为偏僻的小山上，我们拨开杂草丛生的泥面，鱼贯的穿过已经被人踩出的一条小路。天公还算作美，出来的时候是下着雨，但是到当地，竟然是个阴天，不用打伞那么麻烦。大家有说有笑，一点也没有被这阴郁的天气所扫到兴致。我想，大家肯定都憋坏，工作忙碌的忙碌，家庭需要照顾，除春节国庆以外，难得有这么一个机会聚一聚，出去走走。

我们在新坟的前面，按照长幼先后次序，磕头，然后焚烧纸币。环顾一下四周，到处是绿色植被，以及欺负连绵的山头。虽然山不是很高，但对于我们这里没有山，到处都被拔地而起的高楼大厦所覆盖的新型城市来说，很新奇，很有趣，我们应该多多回归到自然当中。

接下来，大家都表态说，难得有机会来一次，不管怎么样都要到市里逛一逛。然后大家都把目光投向我的爷爷，作为年龄最长，辈分最高，资质最老的人，他最有发言权，虽然他在家里平时沉默寡言，但是说出来的话还是很有分量。当然，爷爷同意。

于是我们又驱车一个小时来到南京的市里，我们兜一圈玄武湖，那里很大，古老的城墙上被覆盖着层层叠叠的爬山虎，在烟雨凄迷的空气中远远望去格外的忧伤，仿佛在诉说着南京这座古老城市做经历的喜怒哀愁。这片湖的风景区，说大不大，说小也不小，我们一行人，三三两两成群结队走的也很艰辛。看来我们都市人真的应该多多锻炼。

黄昏的时候，我们又到秦淮河的夫子庙一带，在那里解决晚餐。秦淮河的夜晚，华灯初上，沿街店铺的商贩们早已蓄势待发。各种小吃，小玩意儿，还有小宠物玲琅满目，应接不暇。最后我们在停车场碰头的时候，都发现各个家庭都满载而归。

今天的行程虽然很赶，但是很充实，我望着沿途的风景还是难以抑制内心的喜悦，只是发现最后大家都累，都在车上沉入梦想。

清明节周记 篇4

今天是4月4日清明节，我与爸爸?妈妈去浙江湖州的临安公墓祭拜祖先。

当我们的车子快到的时候，公路上已经挤满了扫墓的人。他们手里拿着扫墓的用具快步走着。我们跟着人流上山了。

祖先的墓在亭子的旁边。我们来到墓碑前，爸爸点燃了香与蜡烛，我与妈妈献上了鲜花，然后烧了一点纸钱，妈妈说：“这些钱是给他们用的。”最后，我们每人三鞠躬，表示对先辈的怀念。我说：“明年再来看你们。”

当我们走出墓地时，又有许多人来扫墓了。

清明节周记 篇5

这一个清明对于我来说，是既高兴又累。那确实叫做“我很累，但是我快乐。”

早晨四点多就起床，一切准备就绪才五点多。于是我们两个老同志兴冲冲地来到公交站牌下，如愿地乘上了第一班车。一切都是那么地顺利。七点左右，我们到汽车东站，打算从那里换乘农班车回护城老家。

可是，当我们走进站内时，我们发现，那么大的广场上到处都是黑压压的人流。每一辆车里都是十分拥挤的乘客。我们好不容易上了一辆去大李的车。也有了比较理想的座位。尽管车里也十分的拥挤，可我们俩还是比较自在的。不过，车票的价格跟平时相比都是上了一倍。原来七元，今天都是十五元。而且不管远近，上车一律都是十五元。就这样还是有许多人上不了车。实在是太拥挤了。

好不容易到了肥东的桂王那里，驾驶员放弃走平时的路线，改从包公大道绕行。其目的是想避开堵车，早点到家。可是，这位驾驶员想错了。我们的车刚拐上包公大道时，马路上的情景把我们惊呆了。由西往东方向的车道上四排车流前后有三四公里长，就那么挪挪停停，缓慢地前行着。根本没有徒步行走快。后来还听说，包公像那边也是十分的拥堵。以至县委书记在微博说他上午被“堵在路上。”就这样，平时只要几分钟的路程，我们却用了一个多小时。一直到十点二十时，我们才上了合蚌公路。比原计划迟了近两个小时。老家那边也等急了，不停地打电话询问我到什么地方了。

回到老家以后，看到那么多的人在忙着安排中午的饭菜，我的心情也愉快了许多。我们这一个房份的清明是集体做的。各家轮流举办。今年已经是第十个年头了。参加的人都自觉地凑一点份子钱。当然是远不够用的。举办人显然是要自己掏腰包补贴的。不过，象我这样常年不在家又是拿工资的人都会自己地多给一些的。每年的清明之前，由几个小房份代表组成的筹备小组就要开会协商。今年一共六桌。每桌十六道菜。还是比较丰盛的。白酒是四十元一瓶的文王贡。还有啤酒。白酒啤酒保证够。席间，年长的，年轻的，老婆婆，小媳妇，都一边吃着，一边喝着，一边讲着。交流着各家的最新情况，各人的发展经历，各自的致富经验。

真热闹。真高兴。这些场景，只有清明节时才有。给我的感受是，现在的农民生活水平确实是提高了。现在的农民工收入确实是相当的不错。所以这些都明显地写在他们布满舒心笑容的脸上。

清明节周记 篇6

一年一度的清明节又到了，清明节是中华民族的一个传统节日，这一日，人们都要去祭拜祖先，缅怀故去的亲人。

今日，我们全家人起了个大早，四月的天象娃娃的脸，说变就变，前几天还晴空万里，今日却下起了蒙蒙细雨，夹杂着一阵阵凉风的侵袭，让人感觉到了初春的寒意。我们的车子被笼罩在雨幕中，一路上，人流和车流交织在一起，行进变得十分困难。我想起了诗人杜牧的诗句“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，这应该是老天的特意安排，让人们在忧伤肃穆的氛围中去祭拜祖先，缅怀故去的亲人。

不知不觉就到了老家，奶奶亲手做好当地著名的特色小吃—薄饼。我们勿勿地吃完午饭，全家人有的扛锄头、有的拿扫把、有的拿供品……浩浩荡荡地出发了。来到山脚下，山上已经人山人海，给光秃秃的小山装饰得五颜六色，给死气沉沉的小山添加了几分姿色。

我们踏着路上的荆棘，顺着泥泞的小路来到了太公、太婆的墓前，爸爸拿起锄头整理了四周的杂草，奶奶把早已准备好的供品摆在太公、太婆的墓前，插上花、点上香，爷爷突然从衣兜里拿出一瓶酒，并把酒倒在三个酒杯里，因为太公生前就喜欢喝酒。我拿出纸钱贴在他们的墓前，有一万的、一百万的、一亿的、十亿的、一百亿的……妈妈对他们说；“别抢、别抢大家都有”。我在心里默默地为他们祈祷，祝福他们在天堂的那一边也能够象我们一样快快乐乐地生活着。最后我们在他们的墓前鞠了三个九十度的躬。

这时，爸爸点燃鞭炮，我们在弥漫的烟雾中结束了今日的扫墓。

清明节周记 篇7

清明的雨，淋湿了谁的思念;清明的雨，落寞的思念，如烟雨缠绵。——题记

天空不知何时下起了雨，一个人走在路上一言不发的沉默。低着头，看着路面的潮湿，心也跟着潮湿起来，潮湿的空气中夹杂着莫名的压抑，我狠狠地吸了下发酸的鼻子，然后，就有大颗大颗的眼泪从我的眼眶中砸了下来。

从不对任何人过多得提起你，是因为我做不到平静的提起和想起，那些记忆每每触及一次便是撕裂心肺的疼痛和泪流满面的思念。所以我一直一直把你放在我的心底深处，那个谁都不能触及的地方，在自己的世界里小心翼翼的思念……从很小的时候，爸妈忙着冲事业，所以我就和姥姥一起生活，他给了我快乐以及无忧无虑的童年……捉小虫，挖野菜，种花草，每每想起，心里总是一片暖意。

就这样一天一天我在悄悄地长大，而姥姥在一天一天的苍老。

清明节周记 篇8

清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火， 为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色 的节日。

[扫墓]清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊□，轿马后挂楮锭，粲粲然 满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦 以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟 剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。

按长期形成的风俗习惯，旧时，北京人多在清明扫墓，但祭扫仪式并不在清明的当天，而是在临近清明的“单”日举行。据说，只有僧人才在清明当天祭扫坟茔。

清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。

“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊 一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字 样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。

关于包袱里的冥钱，种类很多。一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚;二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、 “冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有□都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》;三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的 银元一样的图案;四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”;五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸 穗。

旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。

有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后 人。祭罢，有的围坐聚餐饮酒;有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行娱乐活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳 条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。

[插柳]据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙 蒙;柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话 说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。

清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们 的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户 上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。

汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长 十里，一步一柳，由长安东去的.人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经。小雅。采薇》里“昔我 往矣，杨柳依依”。用离别赠 柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。 古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中 也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维 崧词：“柳条今剩几?待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园 情。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。

[戴柳]清明戴柳，有将柳枝编成圆圈戴在头上者，也有将嫩柳枝刮结成花朵而插于头髻者，还有直接将柳枝插于头髻者。明朝田汝成《西湖游览志余》：清明，“家家插柳满檐，青茜可爱，男女或戴之”。

今人《芜湖古今》：清明，“清晨，街市叫卖杨柳，家家折一枝绿柳蘸上清水，插上门楣，妇女则结杨柳球，戴在鬓边”。

今朝，听得沿街卖柳条。相约毗邻诸姐妹，一株斜插绿云翘。”民间谚语说：“清明不戴柳，红颜成皓首。”“清明不戴柳，死后变黄狗。”“清明不戴柳，来世变猪狗。”说明戴柳有辟邪功用。清明戴柳之俗遍见各地。

清光绪二年《怀安县志》：清明，“插柳于门，男女亦各戴之。谚云：‘清明不戴柳，红颜成白首’”。清朝插柳戴柳，在我国大部分地区都是为辟邪之 用，但在一些地方有纪年华之义，有所谓清明插柳“纪年华”，“清明不戴柳，红颜成皓首”之说。这种习俗是宋代“寒食”冠礼的遗存。宋代将男女成年行冠礼的时间统一定在“寒食”节，而不论生时年月，“凡官民不论大、小家，子女未冠笄者，以此日上头。”(《梦梁录》)戴柳即为成年标志。据此，后世便有“纪年华”之遗俗，并演化成妇女戴柳球于鬓畔以祈红颜永驻的习俗。在此，青青春柳，又有象征青春之义。时值春季妇女戴柳，则表现出对青春年华的珍惜与留恋。

[荡秋千]古代，清明节有荡秋千的习俗。秋千，古字两字均有“革”字旁，千字还带走字，意思是揪着皮绳而迁移。早在远古时代，人们为了获得高处 的食物，在攀登中创造了荡秋千的活动。最早称之为“千秋”。传说为春秋时代北方的山戎民族所创。开始仅是一根绳子，双手抓绳而荡。后来，齐恒公北征山戎 族，把“千秋”带入中原。至汉武帝时，宫中以“千秋”为祝寿之词，取“千秋万寿”之意，以后为避忌讳，将“千秋”两字倒转为“秋千”。以后逐渐演化成用两 根绳加踏板的秋千。到了唐宋时代，秋千成为专供妇女玩耍的游戏，以练习轻捷、矫健。打秋千时，人在空中荡来荡去，翩翩若飞，很有趣味。《开元天宝遗事》记 载：“宫中至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈笑以为宴乐，帝呼之为半仙之戏。”

它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

[放风筝]放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼， 象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。也有人在 放风筝时，把所有的烦恼写在纸上，让它随风筝飞上蓝天，认为一切烦恼都会随风而去。

[踏青]又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明 踏青的习俗。据宋朝史籍记载：“清明前后十日，城中士女艳妆饰，金翠琛缡，接踵联肩，翩翩游赏，画船箫鼓，终日不绝。”人们带着食物，来到郊野，投向大自 然。宋代踏青之风盛行，著名画家张择端的风俗画《清明上河图》，就极其生动地描绘了宋代清明时节京都人民踏青远足的热闹情景。

[植树]清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大的常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。

[蹴鞠]“鞠”是一种皮球。“蹴鞠”为用足去踢球，是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。据《说苑》记载，相传为黄帝发明，目的是用来训练武士。

“鞠”在战国时代已开始流行。其时的鞠“以皮为之，中实以毛”。唐代用动物的膀胱为球胆，内中充气，增加了球的弹性，可拳打脚踢。

大约在汉代有了蹴鞠的专著《蹴鞠经》。唐宋时出现蹴鞠的专门组织球会“圆社”。杜甫“十年蹴鞠将雏运，万里秋千习俗同”的诗句说明在唐朝时，清明蹴鞠已十分兴盛。

唐人仲无颜在《气球赋》中描写了时人足球赛的情景“寒食景妍，交争竞逐，弛突喧闹，或略地以丸走，乍陵空似月圆”。当时的球赛有两人对踢的“白 打”，即以踢的花样和次数多少决定胜负;亦有三人踢的“官场”。到了宋代，开始使用球门，同时有了评判胜负的裁判员，此为现代足球的前身。蹴鞠不仅在民间 十分流行，在宫内亦然。韦庄在《长安清明》中说：“内宫初赐清明火，上相闲分白打钱”。王建在《宫词》中亦说：“殿前铺设两边楼，寒食宫人步打球。”

韦应物《寒食后北楼作》中“遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐”的诗句，说明除了民间和宫延，军队中亦开展踢球活动。

据说唐僖宗非常喜欢踢球，他曾对俳优石野猪夸口说：“腾若步打进士，当得状元”。宋徽宗也非常喜欢蹴鞠，高俅之所以深得徽宗宠信，并被封为太慰，就是因为他“踢得好脚气球”。

[斗鸡]斗鸡作为一种娱乐活动，早在春秋时就相当流行，传承至唐代，风靡一时，并形成了主要于清明时斗鸡的习俗。

唐玄宗在即位前就十分喜爱斗鸡活动，待他即位以后，在宫中专门修建了鸡坊，选养了千余只“金毫铁距、高冠昂尾”的雄鸡，并派五百小儿专门负责训 养。皇帝如此，达官显贵争先效仿。许多人为此不惜重金，以至倾家荡产。由于斗鸡之风大兴，城中男女均事斗鸡，贫寒者无资购鸡，便以玩假鸡为乐。

传说唐玄宗在一次出游途中，遇一小儿贾昌玩木鸡。玄宗将小儿召入宫中，使其在鸡坊训养雄鸡。因贾昌训养有方，深得玄宗赏识，遂“金帛之赐，日到 其家”。贾昌在当时号称“神鸡童”，社会地位日变。他的父亲去世时，唐玄宗下令“县令为葬器丧车”。时人有诗讽刺说：“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书， 贾家小儿年十三，富贵荣华代不如”。

关于斗鸡的记载，早期可见于《战国策.齐策》、《左传》、《史记》等书。《三辅黄图》记载汉长乐宫有斗鸡台。汉画像石、画像砖有屡见不鲜的斗鸡 图。唐杜淹在《吟寒食斗鸡应秦王教》中对斗鸡的场面作了淋漓尽致的描写：“寒食东郊道，扬鞴竞出笼。花冠初照日，芥羽正生风。顾敌知心勇，先鸣觉气雄。长 翘频扫阵，利爪屡通中。飞毛遍绿野，洒血渍芳丛。虽然百战胜，会自不论功”。

清明节周记 篇9

雨纷纷清明已经过去，未见几许断肠人，倒是借问酒家何所有的不在少数。麻醉着神经，损伤着肝肾。嘉陵江边，游船几许灯光灿烂。灯下那一杯杯冒着热气的绿玉，不时几个星子闪进去。茶溶在水里边，唾液溶在茶里。纵然茶叶再名贵，也不过是茶与唾液的混跟物。自然没什么味道。

江对岸，红军纪念馆灯火辉煌。再衬上“阆苑仙境”四个大字，确有一番韵味。但清明节仍无几人上去缅怀先烈，似乎他们的鲜血造就一群麻木不仁的看客，抑或只是装饰了那一双双早已饱受光污染的眼。

古城里，衣着暴露的女人到处留下倩影，全然不顾自己那水桶腰或罗圈腿。不用问，那是自信的省城人。好在阆中不是小气的丽江或周庄，道宽楼高倒使她们显的娇小了几分。

这街愈走愈黑，到了汉桓侯祠灯也学会了戛然而止。本来就是古墓。门前又新挖一口“古井”就怕吓不死人。唉，真为阆中中学的美女们担心。

夜深了，阆中中学还传来许许书声。原来校方又在跟全国人民作对，可怜的同学们，你们什么时候才能体会到中国早已解放？这样补课，脑细胞死伤无数，本可以考北大的也只有考个渣渣了。

城里到处都是祭奠后的灰烬。低头看看冥钞面值，多以百万计数。若先人地下有收，一日收获无数亿，这冥间货币恐怕也要贬值。不过看着这一个个“孝男孝女”，我倒想起一句老话“活着不孝死了孝，瞎闹！”是啊，与其这样“孝顺”，生前何必恶语相加，置于死地而后快？这般孝顺也不过是不是“哄死人”，也许有些人才自知罪孽深重或他（她）也成了父母。早知如此，何必当处？

清明，人可醒？

清明节周记 篇10

清明节是农忙的日子。人走在村庄的小道山只听见呼呼的风声，往日农闲时的欢声笑语早已销声匿迹。此刻的路上连针落地的声音都响彻云霄。人们正三五成群的在地里忙活着，有种玉米的、点豆子的、垒田埂的……您可不要小瞧种玉米哦!它可是一项需要耐心才能做好的活儿。

今年我和妈妈一起种玉米。早上，我和妈妈准备好锄头、玉米种、化肥就往地里赶。从我家到地里需要爬过一个高高的山坡。刚开始，我和妈妈还有说有笑的往前走。快到半山腰时，缺乏锻炼的我觉得喉咙直冒烟、脸蛋滚烫滚烫的、豆大的汗珠不停地往下滴、两脚发软，我再也挪不动步子了。妈妈只好停下忙碌的脚步等我。妈妈语重心长的对我说：“英英，你不会忘了你学画的情景吧!以前你的画总是一塌糊涂。在老师的耐心指导和你不懈的努力下，同学和老师对您的画都刮目相看了。做一件事不管多苦多难都要坚持下去。”听了妈妈的话，我犹如加了油的汽车，冲劲十足。我夺过妈妈手中的锄头扛在肩上向山顶冲去。

哎，这么简单的事都办不好，我心里非常愧疚。我汲取教训认真完成这不起眼的活儿——丢种子、丢化肥。我和妈妈的辛勤劳作总于让种子们睡上了安稳觉。

我们把剩下的玉米种和化肥装好，扛起锄头往家走。路上碰着许多晚归的人群。

夕阳的余晖照在脸上，我一下就想起了“战士打靶把营归，把营归”。您看我多像打靶归来的战士，微风吹动树叶发出沙沙的声响，好像在夸奖我。这个忙碌的清明节让我明白了劳动的艰辛，懂得了要珍惜劳动成果——爱惜粮食。