【推荐】读书笔记作文锦集十篇

读完一本书以后，你有什么体会呢？为此需要认真地写一写读书笔记了。为了让您不再为写读书笔记头疼，下面是小编收集整理的读书笔记作文10篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

读书笔记作文 篇1

《务虚笔记》是史铁生迄今为止创作的第一部长篇小说，发表已两年，评论界和读者的反应都不算热烈，远不及他以前的一些中短篇作品。一个较普遍的说法是，它不像小说。这部小说的确不太符合人们通常对小说的概念，我也可以举出若干证据来。例如，第一，书名本身就不像小说的标题。第二，小说中的人物皆无名无姓，没有外貌，仅用字母代表，并且在叙述中常常被故意混淆。第三，作者自己也常常出场，与小说中的人物对话，甚至与小说中的人物相混淆。

对于不像小说的责备，史铁生自己有一个回答：“我不关心小说是什么，只关心小说可以怎样写。”

可以怎样写？这取决于为什么要写小说。史铁生是要通过写小说来追踪和最大限度地接近灵魂中发生的事。在他看来，凡是有助于实现这个目的的手法都是允许的，小说是一个最自由的领域，应该没有任何限制包括体裁的限制，不必在乎写出来的还是不是小说。

就小说是一种精神表达而言，我完全赞同这个见解。对于一个精神探索者来说，学科类别和文学体裁的划分都是极其次要的，他有权打破由逻辑和社会分工所规定的所有这些界限，为自己的精神探索寻找和创造最恰当的表达形式。也就是说，他只须写他真正想写的东西，写得让自己满意，至于别人把他写出的东西如何归类，或者竟无法归类，他都无须理会。凡真正的写作者都是这样的精神探索者，他们与那些因为或者为了职业而搞哲学、搞文学、写诗、写小说等等的人的区别即在于此。

我接着似乎应该补充说：就小说作为一种文学体裁而言，在乎不在乎是一回事，是不是则是另一回事。自卡夫卡以来的现代小说虽然大多皆蒙不像小说之责备，却依然被承认是小说，则小说好像仍具有某种公认的规定性，正是根据此规定性，我们才得以把现代小说和古典小说都称作小说。

在我的印象里，不论小说的写法怎样千变万化，不可少了两个要素，一是叙事，二是虚构。一部作品倘若具备这两个要素，便可以被承认为小说，否则便不能。譬如说，完全不含叙事的通篇抒情或通篇说理不是小说，完全不含虚构的通篇纪实也不是小说。但这只是大略言之，如果认真追究起来，叙事与非叙事之间（例如在叙心中之事的场合）、虚构与非虚构之间（因为并无判定实与虚的绝对尺度）的界限也只具有相对的性质。

现代小说的革命并未把叙事和虚构推翻掉，却改变了它们的关系和方式。大体而论，在传统小说中，“事”处于中心地位，写小说就是编（即“虚构”）故事，小说家的本领就体现在编出精彩的故事。所谓精彩，无非是离奇、引人入胜、令人心碎或感动之类的戏剧性效果，虚构便以追求此种效果为最高目的。至于“叙”不过是修辞和布局的技巧罢了，叙事艺术相当于诱骗艺术，巧妙的叙即成功的骗，能把虚构的故事讲述得栩栩如生，使读者信以为真。在此意义上，可以把传统小说定义为逼真地叙虚构之事。在现代小说中，处于中心地位的不是“事”，而是“叙”。好的小说家仍然可以是编故事的高手，但也可以不是，比编故事的本领重要得多的是一种独特的叙事方式，它展示了认识存在的一种新的眼光。在此眼光下，实有之事与虚构之事之间的界限不复存在，实有之事也成了虚构，只是存在显现的一种可能性，从而意味着无限多的别种可能性。因此，在现代小说中，虚构主要不是编精彩的故事，而是对实有之事的解构，由此而进窥其后隐藏着的广阔的可能性领域和存在之秘密。在此意义上，可以把现代小说定义为对实有之事的虚构式叙述。

我们究竟依据什么来区分事物的实有和非实有呢？每日每时，在世界上活动着各种各样的人，发生着各种各样的事，不妨说这些人和事都是实有的，其存在是不依我们的意识而转移的。然而，我们不是以外在于世界的方式活在世界上的，每个人从生到死都活在世界之中，并且不是以置身于一个容器中的方式，而是融为一体，即我在世界之中，世界也在我之中。所谓融为一体并无固定的模式，总是因人而异的。对我而言，唯有那些进入了我的心灵的人和事才构成了我的世界，而在进入的同时也就被我的心灵所改变。这样一个世界仅仅属于我，而不属于任何别的人。它是否实有呢？如果答案是否定的，则我们就必须进而否定任何实有的世界之存在，因为现象纷呈是世界存在的唯一方式，在它向每个人所显现的样态之背后，并不存在着一个自在的世界。

不存在自在之物——西方哲学跋涉了两千多年才得出的这个认识，史铁生凭借自己的悟性就得到了。他说：古园中的落叶，有的被路灯照亮，有的隐入黑暗，往事或故人就像那落叶一样，在我的心灵里被我的回忆或想象照亮，而闪现为印象。“这是我所能得到的唯一的真实”。“真实并不在我的心灵之外，在我的心灵之外并没有一种叫做真实的东西原原本本地呆在那儿。”我们也许可以说，这真实本身已是一种虚构。那么，我们也就必须承认，世界唯有在虚构中才能向我们真实地显现。

相信世界有一个独立于一切意识的本来面目，这一信念蕴涵着一个假设，便是如果我们有可能站到世界之外或之上，也就是站在上帝的位置上，我们就可以看见这个本来面目了。上帝眼里的世界是什么样的呢？这也正是史铁生喜欢做的猜想，而他的结论也和西方现代哲学相接近，便是：即使在上帝眼里，世界也没有一个本来面目。作为造物主，上帝看世界必定不像我们看一幅别人的画，上帝是在看自己的作品，他一定会想起自己有过的许多腹稿，知道这幅画原有无数种可能的画法，而只是实现了其中的一种罢了。如果我们把既有的世界看作这实现了的一种画法，那么，我们用海德格尔的“存在”概念所喻指的就是那无数种可能的画法，上帝的无穷创造力，亦即世界的无数种可能性。作为无数种可能性中的一种，既有的世界并不比其余一切可能性更加实有，或者说更不具有虚构的性质。唯有存在是源，它幻化为世界，无论幻化成什么样子都是一种虚构。

第一，存在在上帝（=造化）的虚构中显现为世界。第二，世界在无数心灵的虚构中显现为无数个现象世界。准此，可不可以说，虚构是世界之存在的本体论方式？

据我所见，史铁生可能是中国当代最具有自发的哲学气质的小说家。身处人生的困境，他一直在发问，问生命的意义，问上帝的意图。对终极的发问构成了他与世界的根本关系，也构成了他的写作的发源和方向。他从来是一个务虚者，小说也只是他务虚的一种方式而已。因此，毫不奇怪，在自己的写作之夜，他不可能只是一个编写故事的人，而必定更是一个思考和研究着某些基本问题的人。熟悉哲学史的读者一定会发现，这些问题皆属于虚的、形而上的层面，是地道的哲学问题。不过，熟悉史铁生作品的读者同时也一定知道，这些问题又完完全全是属于史铁生本人的，是在他的生命史中生长出来而非从哲学史中摘取过来的，对于他来说有着性命攸关的重要性。

取“务虚笔记”这个书名有什么用意吗？史铁生如是说：“写小说的都不务实啊。”写小说即务虚，这在他看来是当然之理。虽然在事实上，世上多的是务实的小说，这不仅是指那些专为市场制作的文学消费品，也包括一切单为引人入胜而编写的故事。不过，我们至少可以说，这类小说不属于精神性作品。用小说务虚还是务实，这是不可强求的。史铁生曾把文学描述为“大脑对心灵的巡查、搜捕和捉拿归案”，心灵中的事件已经发生，那些困惑、发问、感悟业已存在，问题在于去发现和表达它们。那些从来不发生此类事件的小说家当然就不可能关注心灵，他们的大脑就必然会热中于去搜集外界的奇事逸闻。

应该承认，具体到这部小说，“务虚笔记”的书名也是很切题的。这部小说贯穿着一种研究的风格，所研究的中心问题是人的'命运问题，因此不妨把它看作对人的命运问题的哲学研究。当然，作为小说家，史铁生务虚的方式不同于思辨哲学家，他不是用概念、而是通过人物和情节的设计来进行他的哲学研究的。不过，对于史铁生来说，人物和情节不是目的，而只是研究人的命运问题的手段，这又是他区别于一般小说家的地方。在阅读这部小说时，我常常仿佛看见在写作之夜里，史铁生俯身在一张大棋盘上，手下摆弄着用不同字母标记的棋子，聚精会神地研究着它们的各种可能的走法及其结果。这张大棋盘就是他眼中的生活世界，而这些棋子则是活动于其中的人物，他们之所以皆无名无姓是因为，他们只是各种可能的命运的化身，是作者命运之思的符号，这些命运可能落在任何一个人身上。

看世界的两个相反角度是史铁生反复探讨的问题，他还把这一思考贯穿于对小说构思过程的考察。作为一个小说家，他在写作之夜所拥有的全部资源是自己的印象，其中包括活在心中的外在遭遇，也包括内在的情绪、想象、希望、思考、梦等等，这一切构成了一个仅仅属于他的主观世界。他所面对的则是一个假设的客观世界，一张未知的有待研究的命运地图。创作的过程便是从印象中脱胎出种种人物，并把他们放到这张客观的命运地图上，研究他们之间各种可能的相互关系。从主观的角度看，人物仅仅来自印象，是作者的一个经历、一种心绪的化身。从客观的角度看，人物又是某种可能的命运的化身，是这种命运造成的一种情绪，或者说是一种情绪对这种命运的一个反应。一方面是种种印象，另一方面是种种可能的命运，两者之间排列组合，由此演化出了人物和情节的多种多样的可能性。

于是，我们看到了这部小说的一个显著特点，便是结构的自由和开放。在结构上，小说包含三个层次，一是故事本身，二是对人的命运的哲学性思考，三是对小说艺术的文论性思考。这三个层次彼此交织在一起。作者自由地出入于小说与现实、叙事与思想之间。他讲着故事，忽然会停下来，叙述自己的一种相关经历，或者探讨故事另一种发展的可能。他一边构思故事，一边在思考故事的这个构思过程，并且把自己的思考告诉我们。作为读者，我们感觉自己不太像在听故事，更像是在参与故事的构思，藉此而和作者一起探究人的命运问题。

读书笔记作文 篇2

作为21世纪的一名学生，社会的竞争更加的激烈，我们的功课越来越多，学习上的困难也随之增多，面对重重的困难与压力，我们是不是也需要这种精神呢?是!在遇到难题时，在学习成绩下降时，让我们“借着贝多芬的光芒，再一次擦亮我们的眼睛。”用坚定的信念去面对挫折，用顽强的毅力去实现理想。

读书笔记作文 篇3

在你的心目中，狼是什么样的？邪恶，阴险，狡诈？我要告诉你，我觉得狼很好！没错， 我以前也认为狼邪恶，阴险，狡诈，直到我发现了一本书，这本书的名字叫做《狼图腾》。 这本书很厚，字也是密密麻麻的，很多人认为它枯燥乏味，没有耐心读下去。 这是一本唯一一个讲蒙古草原狼的书，蒙古人不像我们信仰龙，他们信仰的是狼，狼是帮了他们大忙。汉族人好像骨子里都怕狼，而蒙古族人，几乎天天见狼，男的女的老的少的，都不怕狼，也不会去杀狼。 他们认为，草是大命，人是小命，保护草要紧。 有一种野生黄羊，吃大片大片的草，而且有很多只。人怎么也抓不到。而狼就凭着它们精湛的战术，抓住大批的黄羊。 记得以前，一个种族抢了两个中国皇帝，蒙古族以一敌十，轻松地打败了这个种族世界无不啧啧称奇。蒙古族人的战术，就是从狼身上学到的。 狼还给蒙古族提供了黄羊肉，黄羊皮……人们都把狼的战利品拿来吃，因为狼抓到地黄羊多的是，狼也吃得饱。 看了这本书，你对狼的认识一定有所改观。它们有团队意识，有精湛的技术，当然也不缺残酷。

读书笔记作文 篇4

前几天读了崔允漷教授的《有效教学》，受益颇多。近来继续阅读，总有许多感悟。写下来作为自勉。

崔教授的指导思想是让学习者“像专家一样思考”。本书的单元组织、各章内容、正反信息、练习设计、参考文献、网站的选择等都体现了如下思考：如何把问题还原到原点来思考如何将教学问题置于课程、教育、社会大背景中综合地思考？如何促使学习者将中小学的课程标准、教材、教学、学习、评价进行一体化的思考？如何促使学习者形成教育领域的大观念，而不至于去记去背书中提供的那些条条框框的东西？

我主要细细读了第六章、第七章。深刻理解了“怎样教的有效”的一些教学途径。第二单元在第四、五章主要介绍了教学准备以及主要的教学行为。那么第六、七章则主要讲解了辅助教学行为和课堂管理行为。

那么，什么是辅助教学行为？辅助教学行为是为主要的教学行为服务的，是指教师在课堂上直接处理学生心理或教学情景中的问题行为，而主要教学行为直接关注的是教学目标或者教学内容。在表现形式上也有所区别。主要教学行为往往是直接的、外显的，经过专门设计的；而辅助教学行为通常表现为间接地、或显或隐的，有些是可预先设计，而多数是生成性的。从某种程度上说，辅助教学更能体现一个教室的专业素养。

如何进行辅助教学呢？

（一）学习动机的培养与激发

（二）课堂强化技术的应用

（三）教师期望效应的实现

（四）良好课堂气氛的营造

什么又是课堂管理行为呢？课堂管理不是把学生的行为控制起来，而是教师用来创造有益于学习的课堂环境所作出的决策和所采取的行动。教师不是仅仅会“教”就行的。教师能够对学生在课堂中出现的问题，尤其是那些影响教学活动正常进行的问题行为能够采取有效的干预措施，并且能够未雨绸缪，减少课堂问题行为的发生。基于对此的认识，崔教授主要从以下三个方面对此作了讲解。

（一）课堂问题行为及其成因

（二）课堂问题行为的处理

（三）课堂问题行为的预防

教与学是相辅相成的。辅助教学与课堂管理使得我们的教学更加有效，崔教授的书总是是我们受益匪浅，在以后的教学工作中，要积极吸取书中的精华，使之为我们的教学更加有效！

读书笔记作文 篇5

读完萧红写的《呼兰河传》中的《祖父的园子》后，我感受到了，在祖父的园子中很自由，想干嘛，就干嘛。

萧红在那样一个时代，还这样快活，很自由，真令人向往。在《祖父的园子》中，萧红把一个园子写成了快活自由、五彩缤纷的一个天地，让人读了回味无穷。在快活自由中萧红是这么写的：花开了，就像睡醒了似的;鸟飞了，就像在天上逛似的;虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了，要做什么，就做什么，要怎么样，就怎么样，都是自由的。而在五彩缤纷中，萧红是这么写的：花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，新鲜漂亮。

这两处我感受到了祖父的园子很美，既漂亮又自由，给人的感觉是神清气爽。萧红也挺淘气，想给祖父帮忙却总帮倒忙，但祖父也不生气，反而还笑了起来。

我推荐大家去读《呼兰河传》，这本书说了萧红小时候的故事，又好笑，又有点幽默。值得一读。

读书笔记作文 篇6

狠在现代汉语词典中的释义是：“凶恶、残忍、坚决、严厉、厉害”，而“狼”字，仅在“狠”字上多了一点。在我看来，这一点真是太妙了，因为它使得狼狠，狼的有智慧，狼的有原则。

翻开《狼图腾》，我所看到的是游牧民族最真实的生活写照，我所感受到的是草原人民的淳朴、智慧，而真正触及我灵魂的是狼性。这是一顿狼的精神盛宴。

我们可以这样说，是狼造就草原人民的性格，是狼塑造了草原民族的灵魂，是狼书写了游牧民族的历史。在草原上，想要生存下去，就得和狼战斗，而狼是强大的。在书中讲述了几次狼与人之间的大战，曾对狼群的进攻有着这样描述：“在草原中嗖嗖飞奔的狼群，像几十枚破浪高速潜行的鱼雷运载这最锋利、最刺心、刺胆的狼牙和狼的目光，向羊群冲去”。狼是战神，狼的狡黠和智慧，狼的军事才能和顽强不屈，狼的团队精神和家族责任感，狼的顽强和尊严，狼的视死如归、不屈不挠。令人倍受震撼。为了生存，草原人民与狼战斗，在不断的战斗过程中，草原人民进化了。为什么成吉思汗及其子孙竟用区区几十万就能横扫欧亚？消灭西夏几十万铁骑，大金国百万大军，南宋百多万水师和步骑，俄罗斯钦察联军，罗马条顿骑士团，攻占中亚匈牙利、波兰、整个俄罗斯，并打垮波斯、伊朗、中国、印度等文明大国？还迫使东罗皇帝采取和亲政策，将玛丽公主嫁给了成吉思汗的曾孙。蒙古人创造了人类有史以来世界上版图最大的帝国。这个一开始连自己的文字和铁箭头都还没有，用兽骨做箭头的原始落后的游牧小民族，怎么会有那么强大的军事能量和军事智慧？我想成吉思汗的军事奇迹就在狼的身上。战争是群体与群体的武力行为，战争与打猎有着本质的区别。所以，打猎不是战争，人人从打猎中并不能学到真正的实战技能。教科书上说，游牧民族的实战技能来源于打猎，现在看来，结论并非如此，更准确的结论应该是游牧民族卓越的军事才能来源与草原民族与草原狼长期的残酷的不间断的生存斗争。蒙古的草原民族绝对比世界上任何一个农业民族或其他游牧民族更善战、更懂战、更具有先天的军事优势。

读书笔记作文 篇7

神奇的想象，夸张的手段，寓言的笔法固然是一般儿童读物普遍的特点，但《格列佛游记》是以杰出的讽刺而垂名世界文学史的，而斯威夫特的大名，至少在英国讽刺作家中,至今仍罕有其匹。作者通过对格列佛和各国国王之间的答辩，毫不留情地斥责了当代社会的种种弊端，旨在告诫人们懂得感恩，懂得知足，不要得寸进尺，不破坏社会平衡。

《格列佛游记》一共由四部分组成。第一卷为利立浦特（小人国），第二卷写布罗卜丁奈格（大人国）游记。第四卷先于第三卷，为慧骃国游记。第三卷比较松散，铺的面比较开，以勒皮他（飞岛）游记为主，兼及巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒大锥和日本四个地方的游记。不论从正面颂，还是从反面讽，斯威夫特的情感和思想在四个部分中都是一以贯之的

，那就是不留情面地对十八世纪前半旗的英国社会进行全面的批判，尤其对统治阶级的腐败、无能、无聊、荒淫、贪婪、自大等作痛快淋漓的鞭挞。这种批判和鞭挞的声音在第四卷慧骃国游记中甚至达到了凶野暴烈的程度，批判和鞭挞的范围也似乎要超越十八世纪

初期的英国，而将矛头直接指向罪孽深重、愚蠢肮脏、毫无理性的整个人类。不少批评家指责斯威夫特对人类只有憎厌，事实上，并非所有人都是斯心目中的“野胡”，但在批评斯的同时，是否也该反思自己，我们在日益进步的同时，人格进步了吗？懂得知足了吗？懂得尺度吗？学会感谢安宁而幸福的生活的来源，学会珍惜，整个社会才可进步。

在本作中，主人公格列佛已不知不觉成了全人类的代表，有着人类普遍的习气、思想，记得他在第二卷中说过一段大赞大英帝国的话：“我那高贵的祖国文武都堪称霸主，它可使法国遭灾，它是欧洲的仲裁人，是美德、虔诚、荣誉和真理的中心……”这些骄人的功绩却被“大人国”国王痛斥为“一大堆阴谋、叛乱、暗杀、大屠杀、革命和流放，是贪婪、党争、虚伪、背信弃义……阴险和野心所能产生的"最恶"的恶果。”要是在21世纪，恐怕格列佛又要大赞美国金融、英国Bp和这日趋恶化的气候吧！想想真是可笑，那些外表看起来堂皇、傲人的功绩，却要等有了灾难才可揭去华而不实的外表，露出丑陋的内在。

我不是个厌世主义者，但我知道，斯威夫特如此憎厌人类，无非是想起到一个刺激的效果，让人们能重视他，重视他的良苦用心，知道如何本分地生活在这个世道上，时常怀着一颗感恩的心吧，感谢现在安宁而幸福的生活，这样社会才能稳定而和谐地进步，人类才可进步。

读书笔记作文 篇8

《名人传》这本书讲述了许多对世界有贡献的名人。看了这本书，我体味出一个道理：有些事如果认真去做，可能难事就会变成易事;如果不去做，易事也可能变成难事。纵观历史上的许多有重大成就的名人都是能够正确对待这一问题的。

读书笔记作文 篇9

今天，我向大家推荐一本好书，书名叫做《校园三剑客》。这本书里面讲述的是三个聪明机智的伙伴，分别是杨歌、白雪、张小开。他们用聪明机智展开了一段一段的奇异冒险。

我现在在看的其中一个系列《恐龙世界历险记》，我来介绍下其中的一些精彩片段！

三个小伙伴在奥林匹克公园的湖中，遇到了一只恐龙蛋，一只小蜿龙破壳而出。不知为什么小蜿龙却生病了，他们只要求助由于鼎鼎大名的秦关博士。博士告诉他们，为了小蜿龙的安全与世界的秩序，必须送它回去原来的世界。由此三个小伙伴和秦关博士，坐着他制造的时空机器，带着蜿龙回到了侏罗纪时代。

看到了很多的蜿龙，他们就把小蜿龙送回了他自己的家。之后留在侏罗纪时代，考察远古的动植物。

但是，同伴张小开被翼龙带走，他们在救回同伴的过程中，遇到了未来猎杀恐龙的狩猎者。那些狩猎者手段残忍，三个小伙伴奋力与那些坏人争斗，最后遇到了追捕坏人的时空特警。解除了侏罗纪时代的危机。并救回了小伙伴，平平安安地回到了二十一世纪。

三个小伙伴智勇双全，利用他们的智慧、勇气和正义，于邪恶斗争，关爱自然。有很多品德需要我们学习。

读书笔记作文 篇10

天永远不会那么蓝，水永远不会那么清澈。而你我也不会永久的在一起，我们是两个世界的人，我不可能成为你的一半，你也不会成为我的另一半，但我们却能做好朋友。世界上不只是有爱情的，当爱情失落时，你应该选着会让你开心、愉快地友情，那种情感没有一点污渍，只有一份份的纯洁心灵。

我们都要学会忘却、珍惜和放弃。世界上没有一个东西会永远保持最美的，而你我却可以将我们的快乐回忆存放在心里。不是为了有一天你能记起我，而是为了彼此不会受到更大的伤害。

那些的事都已成点点滴滴，对于我来说只是回忆的对象。如果觉得不好，那么就选择忘却；如果觉得快乐，就去抓住好好的珍惜；如果觉得伤心，就放弃。虽然很难，但只要想起对方，你就会知道，你做的是真确的。

遇到背叛了，我就会去脑海里寻找你和我的回忆。每一次想起来我就会暗暗的开心。至少我会觉得曾经有个人是真的对我的；遇到爱情挫折时，我会去寻找，至少我会觉得曾经有个人深深地爱着我；不开心时，我会去寻找，至少我会觉得曾经有个人给我留下了快乐。

如果，我们会再次相遇。就请我们来到咖啡馆，品尝浓浓的咖啡，坐下倾吐一下我们离开彼此后的事情。那时候我会告诉你：“糖果不再甜”。那时的我们也许会哭、会怀念，但我知道，我只要走出这里，我就不再是以前的我了。

我会擦干眼泪，站在咖啡馆门口，乌黑的秀发随着微风轻轻摆动，嘴上勾起一道完美的弧线，那时候的我焕然一新。大声喊道：“如果糖果不再甜，那我就将它成为我回忆的一部分。”

爱情是人生的一道难关，说分手却又舍不得，那为何不分手过后做朋友，将当初的快乐回忆保存起来，将痛苦回忆铭记于心它将告诉你爱情。