历史典故范文(经典18篇)

在平日的学习、工作和生活里，大家都有令自己印象深刻的典故吧，典故在传达表现事物事理中毕竟是隔了一层，是一种由彼而产生的联想，你知道有哪些广为流传的典故吗？以下是小编收集整理的历史典故范文，仅供参考，欢迎大家阅读。

历史典故范文1

楚庄王一次平定叛乱后大宴群臣，宠姬嫔妃也统统出席助兴。

席间丝竹声响，轻歌曼舞，美酒佳瑶，觥筹交错，直到黄昏仍未尽兴。楚王乃命点烛夜宴，还特别叫最宠爱的两位美人许姬和麦姬轮流向文臣武将们敬酒。

忽然一阵疾风吹过，筵席上的蜡烛都熄灭了。这时一位官员斗胆拉住了许姬的手，拉扯中，许姬撕断衣袖得以挣脱，并且扯下了那人帽子上的缨带。

许姬回到楚庄王面前告状，让楚王点亮蜡烛后查看众人的帽缨，以便找出刚才无礼之人。

楚庄王听完，却传令不要点燃蜡烛，而是大声说：寡人今日设宴，与诸位务要尽欢而散。现请诸位都去掉帽缨，以便更加尽兴饮酒。

听楚庄王这样说，大家哦度把帽缨取下，这才点上蜡烛，君臣尽兴而散。

席散回宫，许姬怪楚庄王不给她出气。

楚庄王说：此次君臣宴饮，旨在狂欢尽兴，融洽君臣关系。酒后失态乃人之常情，若要究其责任，加以责罚，岂不大刹风景？

许姬这才明白楚庄王的`用意。

这就是历史上著名的绝缨宴。

7年后，楚庄王伐郑。一名战将主动率领部下先行开路。这员战将所到之处拼力死战，大败敌军，直杀到郑国国都之前。

战后楚庄王论功行赏，才知其名叫唐狡。他表示不要赏赐，坦承7年前宴会上无礼之人就是自己，今日此举全为报7年前不究之恩。

楚庄王大为感叹，便把许姬赐给了他。

历史典故范文2

郭子仪一生经历丰富，他和李白之间还有一段有趣的故事，据说两人都救过对方的命。根据史书记载，当年郭子仪名声不显的时候还是一个小小的士卒，不知道犯了什么事，他的上司就要处死他，恰好碰上了当时正受宠的'李白路过，看郭子仪威武大气是个人才就一番周旋劝告哥舒翰，免了郭子仪的刑责。

李白虽然是史上少有的大才子，但是其实在政治上的才能还是很渣的，并没有什么杰出的才能，而且为人狂妄不拘小节，得罪了很多皇帝身边的近臣、亲信，受到了很多人的诽谤，到了后来的时候更是失误的跟着永王造反，结果兵败，郭子仪念及李白当年对自己的恩德就力保李白，最后李白得以免去死刑。郭子仪是中国历史上有名的“完人”，可以说遍观整个政治史像他这样的都很少见，他的一生经历了很多的波折，但是始终保持着一种得之我幸、失之我命的态度，得志的时候精忠报国，失势的时候也不埋怨什么，这其中还有他屏退侍女免遭祸患和不设门墙透明公开的小故事，最精彩的是他和李白之间的那段往事。

历史典故范文3

“成也萧何，败也萧何”是民间对西汉建国功臣韩信一生的经典概括，萧何是汉高祖刘邦的丞相。“成也萧何”是指韩信成为大将军是萧何推荐的；“败也萧何”是指韩信被杀是萧何出的计谋。不论是成功还是败亡都是由于同一个人。世人对萧何的评价可真有意思了！

韩信经萧何举荐被刘邦任为大将军，其实最初韩信逃到汉中投靠刘邦之时并未受到重用，刘邦看韩信千里迢迢来投靠他觉得十分不易，于是就封了个管粮仓的小吏给韩信，因韩信在军界从未立过战绩，所以一直没有受到刘邦的重用。

一天晚上正值明月当空，韩信心灰意冷准备离开汉营，正巧被萧何知道了，于是萧何骑马就去追韩信，费了好大力气才追回韩信，此典例就是历史上有名的“萧何月下追韩信”。

后经萧何拼命举荐，刘邦才答应与韩信见面，他们二人畅谈一番后，刘邦便认定韩信就是他最理想的大将。没过几日，刘邦建了一个高大的拜将台，正式封韩信为汉军大将。而后韩信百战百胜，攻城略地，最终在九里山设下十面埋伏，将不可一世的西楚霸王项羽挫败于垓下，项羽败至乌江自刎。韩信为汉朝的建立立下很大功劳，汉朝建立后被封为楚王。

晚年的刘邦最怕在自己百年之后，政权旁落他人，为了刘姓政权的长治久安，必须铲除隐患。他认为在诸位将领中，功劳最大、才能最强、威望最高的功臣，就是最危险的`敌人。因此，韩信首当其冲。可是，除掉韩信谈何容易！刘邦明白就是自己出马也未必能取胜，其他诸将更不是韩信的对手。

刘邦先是用计生擒了韩信。此时的韩信才明白过来，感叹地说：“狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。天下已定，我固当烹。”刘邦将韩信押回京城后，念其功高且又无罪证，又赦免了韩信，改封淮阴侯。

削去了王位的韩信，心想自己为兴建汉室出生入死，最后落得个如此下场，既然你刘邦无情，休怪我韩信无义。韩信私下与被任命为赵国相的陈稀相约，陈稀在北方举事，韩信在长安响应。

公元前197年（汉高祖十年），陈稀果然举兵反叛。刘邦亲自带兵平叛，长安空虚。韩信准备在长安举事，不幸走漏了消息，有人向吕后告发韩信准备谋反。吕后想把韩信召进宫来，又怕他不肯就范，就同萧何商议。最后，由萧何出面，假称北方传回捷报：叛军已败，陈稀已死，邀请韩信进宫向吕后贺喜。

韩信哪里想到极力举荐自己而且一向过从甚密的萧何会是杀害自己的主谋。结果韩信刚入宫门，就被事先埋伏好的武士一拥而上，捆绑起来。吕后将这一代名将带至长乐宫钟室，残忍地杀害了。

民间因此有“成也萧何，败也萧何”的说法。后来用“成也萧何，败也萧何”来比喻事情的成败、好坏都由一个人造成。

韩信以及彭越等一类将领，认为自己对汉朝立有巨大功勋，称王并不过分，但从刘邦的观点看来，不消灭这些异姓割据者，即使政局暂时安稳也是不可能长久的，万一将来他们造反，天下鹿死谁手还未可知，况且这些都是长期跟随自己征讨天下的功臣，他们幅员辽阔，物资充分，带兵的实力绝不是刘姓那些养尊处优的纨绔子弟能对付的，不如趁自己还有能力，索性逐一消灭掉，给刘家子孙一个平稳的环境，让自己的宗亲来取而代之。

名曰同姓王，这样就算将来他们这些同姓藩王造反，天下还是刘姓的天下。萧何协助刘邦臣，不顾及长期的手足之情，削除异己，最后也落得被刘邦深为忌惮的处境。而事实证明，即使是同姓宗亲，也会造反的，正如后来刘邦死后不久的七王之乱。

韩信的成功是由于萧何的大力推荐，韩信的败亡，也是萧何出的计谋。所以民间就由这个故事概括出“成也萧何，败也萧何”一句俚语。宋人洪迈的《容斋续笔》记录下这句话，并简单探讨了它的成因。

历史典故范文4

有一年夏季，曹操带领队伍去伐罪张绣，气候热得出奇，烈日似火，天上一丝云彩也没有，队伍在弯弯曲曲的山道上行走，两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石，让人透不过气来。到了中午时分，士兵的衣服都湿透了，行军的速度也慢下来，有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。曹操看行军的速度越来越慢，担忧贻误战机，心里非常着急。但是，眼下几万人马连水都喝不上，又怎么能加速速度呢？他立即叫来向导，悄悄问他：“这附近可有水源？”向导摇摇头说：“泉水在山谷的.那一边，要绕道过去另有很远的旅程。”

曹操想了一下说，“不行，时间来不及。”他看了看前边的树林，沉思了一会儿，对向导说：“你什么也别说，我来想措施。”他知道现在纵然下下令要求队伍加速速度也无济于事。脑子一转，措施来了，他一夹马肚子，快速赶到部队前面，用马鞭指着前方说：“士兵们，我知道前面有一大片梅林，那边的梅子又大又好吃，我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林了！”士兵们一听，好像已经吃到嘴里，精神大振，步调禁不住加速了很多。

历史典故范文5

孟浩然和李白都是唐朝有名的诗人，不过要论成就李白这个后辈要比孟浩然这个前辈强多了。李白，唐朝有名的诗人，号“青莲居士”，有“诗仙”的`称号，他的诗即使是现在，仍被许多学者争相研读。孟浩然比李白大十多岁，两人认识前，孟浩然的名字已经被许多人熟知，李白就一直很仰慕他，渴望跟“偶像”见一面。有一次李白在黄鹤楼上喝酒，听说孟浩然就在附近飞襄阳隐居，便立马去拜访他。孟浩然也早就听说李白的大名，衣服都还来不及整理就出门迎接李白，两人一见如故，从此成为了好朋友，经常在一起饮酒、作诗、谈人生、谈抱负，人生好不快活。

但是好景不长，孟浩然不久后便要去远游，李白有事在身不同同去，不然照李白热爱游历山河的性格，铁定会和孟浩然作伴。临别前，李白在黄鹤楼为孟浩然设宴践行，酒过三巡，站在高楼上眺望远处渐行渐远的帆船，李白内心百感交集，写下了一首后世传诵千年的千古名句送别孟浩然。　　

历史典故范文6

古代中国的元旦日，并非如今通用的“格列历”——公历的一月一日。从殷代定农历十二月初一为岁首，到汉代定在农历正月初一为岁首，曾有多次反反复复的改变。到民国时孙中山于1912年1月初在南京就任临时大总统时为“顺农时”、“便统计”，定农历正月初一为春节，改公历1月1日称为岁首“新年”，但仍称“元旦”。直到解放后中央颁布统一使用“全国年节和纪念日放假办法”，将公历1月1日规定为元旦节，并决定全国在此节放假一天。同时为区别农历和公历两个新年，又鉴于农历二十四个节气中的“立春”，恰在农历新年前后，因此改农历正月初一称为“春节”。

“元旦”的“元”，指开始，是第一的意思，凡数之始称为“元”；“旦”，象形字，上面的“日”代表太阳，下面的“一”代表地平线。“旦”即太阳从地平线上冉冉升起，象征一日的开始。人们把“元”和“旦”两个字结合起来，就引申为新年开始的第一天。元旦又称“三元”，即岁之元、月之元、时之元。元旦一词最早始于三皇五帝，唐房玄龄等人写的《晋书》上载：“颛帝以孟春正月为元，其时正朔元旦之春。”即把正月称为元，初一为旦。南朝梁人兰子云的《介雅》诗也云：“四气新元旦，万寿初今朝。”

还有个传说，是在4000多年前远古的尧舜盛世之时，尧天子在位时勤政于民为百姓办了很多好事，很受广大百姓爱戴，但因其子无才不太成器，他没把“天子”的皇位传给自己的儿子，而是传给了品德才能兼备的舜。尧对舜说：“你今后一定要把帝位传交好，待我死后也可安心瞑目了。”后来舜把帝位传给了治洪水有功的禹，禹亦像舜那样亲民爱民为百姓做了很多好事，都十分受人爱戴。后来人们把尧死后，舜帝祭祀天地和先帝尧的那一天，当作一年的开始之日，把正月初一称为“元旦”，或“元正”，这就是古代的元旦。历代皇朝都在元旦举行庆贺典仪祈祀等活动，如祭诸神祭先祖，写门对挂春联，书写福字、舞龙灯，民间也逐渐形成祭神佛、祭祖先、贴春联、放鞭炮、守岁、吃团圆饭以及众多的.“社火”等娱乐欢庆活动。晋代诗人辛兰曾有《元正》诗：“元正启令节，嘉庆肇自兹。咸奏万年觞，小大同悦熙。”记述元旦庆贺情景。

在民国以后虽然定1月1日为新年，当时只有机关、学校以及外国经营的洋行大商号等才放假1天，老百姓并不承认，仍延承古时旧习以农历初一为新年，因此老北京的街市上与民间均没有什么欢庆活动。解放后将1月1日岁首改称为“元旦”节后，政府仍按照几千年来使用的农历历法按农时节令，在立春前后冬闲时期的“春节”放假三天，民间办“庙会”等欢庆，传承百姓的心愿和千百年的民俗。

历史典故范文7

依旧是春秋时期的鲁国，依旧是孔子的弟子。闵损，字子骞。他的生母早亡，父亲续弦。继母生了两个儿子，经常虐待闵损。冬天的时候，给闵损穿芦花做的衣服，而给弟弟们用的是棉花。

这一天，随父亲出门，牵车的`时候因为太冷而打颤，绳子掉在地上。父亲很生气，提鞭就抽，抽破衣服飞出来的却是芦花。父亲回家要休妻，闵损跪在地上求父亲放过继母。

说：“如果母亲留下，那么只有我一个人受冻，如果您休了母亲，三个孩子都要受冻”父亲十分感动，留下了母亲。

而他的继母听说此事，痛改前非，自此待闵损如亲儿子一样。闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？尊前贤母在，三子免风霜。

历史典故范文8

战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士，在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载：

孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说："王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的'决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？"按着，他使打了一个生动的比喻："下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊；"这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢？求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故后来的人便将孟子所说？一日暴之，十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。例如一位同学，对于求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢？

历史典故范文9

周武王灭商后第二年，因病去世。他的儿子姬诵继位，即周成王，而此时的周成王还是个毫不懂事的少年。面对刚打下来的江山和年幼无知的侄儿，周武王的弟弟周公旦决定以国家利益为重，代行天子之事，替成王摄政。

此举引起管叔和蔡叔（周武王的堂兄弟）的猜忌，他们牢骚满腹，四处造谣，许多人信以为真，连年少的成王也充满了疑虑，对周公旦的行为产生怀疑。管叔和蔡叔在嫉妒和权力欲望的驱使下，联合商纣王之子武庚举旗反叛，发动了中国历史上有名的`“管蔡之乱”。消息传来，周王室上下十分惊恐。

成王虽然年少，但也知道情况严重，完全依赖周公。经过大家的商议和安排，最后决定由周公亲自率领大军迎敌。经过三年苦战，赢得了胜利，武庚在战斗中被打死，管叔被诛杀，蔡叔成了俘虏，被流放到人烟稀少的蛮荒地区。

大军回师那天，周成王亲自到城外去迎接周公，满脸歉疚地说：“予其惩，而毖后患。”“惩前毖后”从此而来。意思为：要从以前的错误中吸取教训，防止以后再犯同样的错误。

历史典故范文10

暑假里，我阅读了《历史典故》这本书，这本书由一个个历史小故事组成，令我映象最深的是《后羿射日之平常心下的百步穿杨》，初看这个题目，我以为是后羿怎样射日，其实不然，故事讲……

古代神射手后羿练就了一身百步穿杨的功夫，他的射技已经达到了炉火纯青的地步。夏王想亲眼见证一下他的绝技，就请他到皇宫后面的花园，叫人拿来了一尺见方、靶心直径大约一寸的兽皮箭靶，用手指指着说“今天请先生来是想请你展示一下精湛的'本领，这个箭靶就是你的目标。为了让这个表演更有意思，定下了一个赏罚规则：如果你射中的话我就赐给你黄金万两；如果射不中，我就削减你一千户封底地。现在请先生开始吧！”

后羿听了夏王的话，面色凝重的走到离靶心一百步的地方，脚步不是一般的沉重。然后，后羿拿出一支箭放在弓弦上。想到自己这一箭射出去的后果，一向镇定的后羿呼吸变得急促起来，拉弓的手也微微颤抖，瞄了几次都没有把箭射出去。最终后羿下定决心松开了弦，“啪”的一声，箭离靶心足有几寸远的距离。后羿的脸“刷”的一下变白了，接着又连射了几箭，偏的更加离谱。

最后后羿收好弓箭，勉强赔笑向夏王告辞，悻悻的走了。

这个故事我反复读了几遍，从中我知道了一些道理，后羿平日射箭，是在有一颗平常心之下射箭，水平自然发挥正常，可是如果靶奖罚看的太重，他的心情就无法静下心来。只赢得起、输不起这是很多人心里想的。

应该从后羿身上吸取经验，面临任何情况时都应尽量保持平常心。在面临重大的事件时拥有平和的心态对于一个人来讲尤为重要。

历史典故范文11

孟尝君小时候日子并不好过，因为他的母亲只是一个小妾，而且他的出生日五月五日是一个很不吉利的日子，因此他的父亲想要扔掉他，还是她的母亲瞒着父亲把他偷偷养大的。不过田文毕竟是有雄才大略的人，他靠着自己的雄辩之财和出众表现最终在四十几个兄弟中继承了父亲的爵位。

可能是小时候的经历给他留下了很严重的阴影，继位之后，他大肆招募有才能的'人，甚至是所有来投靠他的人不管有没有本事他都一概接纳，因此他的宾客号称有三千人。但是人多并不一定就能办好事，有一次孟尝君应秦王之邀出使秦国，秦王因担心放他回去会对自己造成威胁，便将他软禁了起来。这时田文的一个食客便扮成一条狗偷了狐白裘献给了秦王中的一个妾让她说服了秦王放田文离开。但是当田文逃到函谷关的时候，秦王有改变了主意要重新抓住他。这时另一个食客便发出鸡鸣叫的声音骗过守卫开了城门，孟尝君总算回到了齐国。这就是著名的“鸡鸣狗盗”的来历。

这个故事主要指的是微不足道的本事，同时也指的是派不上大用场的行为。就像孟尝君那样，离开秦国要用这样的伎俩才能回去。

历史典故范文12

据说当年李白从24岁的时候就出门游历，读万卷书行万里路，到30岁的时候他来到了当时的政治中心长安，他从小就有着匡扶社稷的理想，所以到了长安之后拜访了很多的达官显贵，但是没人愿意推荐他。直到有一天李白和朋友一起去到紫极宫游玩，碰上了当时的文坛领袖贺知章，贺知章对于这个名声渐起的小辈也比较重视，再看到李白仪表不凡，风姿卓越，所以就邀请他一起来喝酒。结果买酒的时候发现身上没钱，贺知章有点尴尬就把自己衣带上的金龟给取了下来，拿它去换钱，李白还劝阻他：“这是朝廷给的，怎么好拿去换酒呢？”但是几人都没有带钱，所以只好这样。之后李白拿出自己的诗歌请贺知章指点，贺知章读完《蜀道难》顿时觉得李白的这首诗实在太好了，等到读完《乌栖曲》贺知章不禁感叹李白是天上的.谪仙人啊，才华不是凡人可以比拟的。因此李白的“谪仙”之名就传开去了。

后来李白依旧不得重用就离开长安继续游山玩水，有一次就和几个好友一起来到了黄鹤楼，一般来说来到这种名胜古迹文人墨客总是会在上面题诗，但是到了这儿李白面对着无限的风光，刚想提笔作诗就看到了当年崔颢留下的那首《黄鹤楼》，读罢此诗，李白就把笔给放下了，感叹道“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”　

历史典故范文13

谋君篡位的历史典故 士会回到了晋国，和赵盾、荀林父他们一同辅助晋灵公。晋国的一班大臣一心要继续晋文公和晋襄公的霸业。霸主的职责在名义上还是说扶助周室，抵御蛮族，征伐乱臣贼子，帮助有困难的诸侯;但是事实上并不如此。就是谋害国君的所谓乱臣贼子也不一定受到责备，更不用说受到霸主的惩罚了。士会是在公元前614年回到晋国的，就在这四五年里(公元前613—609年)，重要的中原诸侯国，像齐国、宋国、鲁国都出过谋君篡位的大事。晋国对这些大事没有准主意。开始还想用传统的办法，发兵去征伐，后来，接受了人家的礼物，就睁一个眼，闭一个眼，天大的事也没了。就这么着，一来二去，“霸主”也不像个霸主的样儿，号令诸侯的那份势派声威就差得多了。 公元前613年(周顷王6年，晋灵公8年，齐昭公20年，宋昭公7年，鲁文公14年，楚庄王元年)，赵盾趁着楚国刚死了国王的机会，打算恢复晋国的霸业，就约了列国诸侯在新城[宋地，在河南省商丘县西南]开会。到会的有晋、宋、鲁、陈、卫、郑、曹、许八国诸侯。蔡国仍然归附楚国，没来。赵盾叫嘤缺带着兵马去征伐。蔡国就又脱离了楚国，归附了晋国。齐国本来要来开会，因为齐昭公潘病得挺厉害，也没来。没到会盟的日期他已经死了。太子舍即位，不到三个月工夫，就给他的`叔父公子商人刺死了。 公子商人是齐桓公的儿子，齐昭公潘的兄弟。他把家产拿出来帮助穷人，收买人心。这回刺死了太子舍，还假意请公子元[也是齐桓公的儿子]做国君。公子元说：“兄弟，别连累我。你能让我安安静静地做个老百姓，我就够知足了。”公子商人做了国君，就是齐懿公。 赵盾为了这件事，又替晋灵公会合了八国诸侯[晋、宋、卫、蔡、陈、郑、曹、许]，准备去征伐齐懿公。齐懿公向晋国送了不少礼物，八国诸侯总算没跟齐国动刀兵。齐懿公的君位就这么坐定了。 齐懿公做了国君，要怎么着就怎么着。他想起从前跟大夫丙原因为争夺土地的事闹过别扭。那时候齐桓公叫管仲去判断这件案子。管仲断定公子商人理亏，把那块地断给了丙原。现在公子商人做了国君，就把丙家的地全都夺过来，还恨管仲帮助过丙原，把原来封给管家的土地也夺回来一半。管仲的后代怕齐懿公再找碴儿，就逃到楚国去了。丙原早就死了，不能再杀他，就叫人把他的尸首从坟里刨出来，砍去一条腿，算是一种惩罚。他还问丙原的儿子丙蜀[《史记》写做丙戎，《左传》写做丙?chu四声]，说：“你父亲的罪应该不应该办?我砍去他的腿，你恨不恨我?”丙蜀说：“我父亲活着的时候没受到刑罚，已经够造化的了。现在砍的是他的枯骨，我怎么能怨主公呐?”这一来，齐懿公就把丙蜀当做心腹，一高兴，把夺来的地全都还给他。 做了国君不但要报仇就报仇，而且要哪个美女就得是哪个美女。他听说大夫阎职的太太挺漂亮，召他进宫。一瞧果然不错，就不让她回去，叫阎职另外再娶一个。阎职是他的臣下，表面上也没有说的。 齐懿公叫人准备了一个避暑的地方，叫申池。那边有池子，挺干净，可以洗澡、凫[fu二声]水。池子旁边全是竹子。竹林子里面歇凉，最好没有了。公元前609年的伏天，齐懿公到申池去避暑，带着些个宫女，还有他的心腹丙蜀和阎职。天又热，酒又喝得多了，更加热得慌，就叫人把竹榻放在竹林子里，痛痛快快地睡他一觉。还有宫女们给他打扇。丙蜀和阎职都没有事，一块儿到池子里去洗澡。他们两个人各有各的心事，可是谁也不敢先跟谁说。丙蜀跟阎职闹着玩儿，拿竹竿子打他脑袋，还用水撩他。阎职火儿了，骂他不是人。丙蜀笑着说：“人家抢去你的老婆，你都不挂火儿，我跟你闹着玩儿，你倒生这么大的气!”阎职狠狠地顶他，说：“人家砍了你老子的腿，你都不说什么;我老婆的事还值得提吗?”这一来，两个人的心事全都说出来了。他们既然把心事都说出来了，就用不着再顾忌，很快地商量了一下，立刻穿起衣裳，带上宝剑，一块儿跑到竹林子里去。齐懿公正仰着颏儿打着呼噜，宫女们在旁边伺侯着。丙蜀做着手势轻轻地对宫女们说：“主公一醒就要洗脸、洗澡，你们快准备热水去吧。”她们都走了。阎职摁住齐懿公的手，丙蜀掐住他的脖子。齐懿公刚睁开眼睛，他的脑袋就掉下来了。他们把他的尸首扔在竹林子的尽里头，把他的脑袋扔在池子里。他们坐着车回到城里，痛痛快快地大吃一顿。然后带着家小，把能够拿走的东西装上几辆大车，慢慢地出了南门走了。家人们催他们快跑，丙蜀说：“这种坏蛋死了，谁都高兴，怕什么呐?”还真没有人追他们。他们就这么不慌不忙地投奔楚国去了。齐国的大臣都认为齐懿公商人谋害国君，夺了君位，还横行霸道地对待大臣，早就该死了。他们商议了一下，立公子元为国君，就是齐惠公。 齐懿公商人还没给丙蜀和阎职杀了的时候，宋国的公子鲍还把公子商人当做老师呐。他看着公子商人刺死了太子舍，送点礼物给晋国，国君就做定了。他也这么办了。公子鲍是宋昭公的兄弟，不过不是一个母亲生的。他的祖母宋襄公夫人顶宠他。宋国的大臣们也也都跟他合得来。这还不算，他也像齐国的公子商人一样，把家产和粮食拿出来救济穷人。公元前611年，宋国碰到了荒年，公子鲍仓库里的粮食全发完了，宋襄公夫人把自己的财产拿出来给公子鲍去散给灾民。这么一来，宋国上上下下都说公子鲍是个好人，要是他做了国君，宋国人够多么造化啊! 向着公子鲍的那一班大臣就刺死了宋昭公，立公子鲍为国君，就是宋文公。为了这件事，赵盾又出了一回兵，他派荀林父为大将，会合晋、卫、陈、郑四国的兵马去征伐宋国。宋国的大臣宋华元到晋国的兵营里去见荀林父。他说明了宋国上上下下全都信服公子鲍，还央告霸主准他好好地去管理国家。华元又奉上好几车的金、帛，犒劳军队。荀林父全收下来了。郑穆公兰反对，说：“我们跟着将军是来征伐乱臣贼子的。要是您答应跟宋国讲和，怕不大合适吧!”荀林父说：“宋国跟齐国的情形差不多。咱们对齐国已经宽大了，对宋国也不能太苛刻。再说人家宋国人自个儿都愿意立他为国君，咱们何必太死呐?”荀林父就跟宋华元订了盟约，确定了公子鲍的君位。 接着，鲁国也干了这么一套。鲁国的大夫东门遂[鲁庄公的儿子，也叫公子遂和仲遂]杀了国君，还挺有把握地算计着晋国不会跟他过不去。公元前609年(周匡王4年)，鲁文公[鲁僖公的儿子]死了，公子恶即位。到了给鲁文公出殡的时候，齐惠公元刚即位。齐惠公要改一改齐懿公商人的那种横行霸道的做法。他做事挺小心谨慎的。一听到鲁文公出殡，赶着就派使臣去送丧。东门遂对叔孙得巨[叔牙的孙子]说：“齐是大国，公子元才即位就派大臣到咱们这样的小国来吊孝，明摆着是要跟咱们交好。

咱们应当抓住这个机会去跟齐国联络联络，将来也有个靠山。”叔孙得臣觉着他说得挺对。他们两个人到了齐国，一面祝贺新君公子元，一面回谢吊孝的盛意。 齐惠公挺客气地招待他们，特意请他们喝酒。在酒席上，齐惠公随便问到鲁国的新君为什么叫“恶”。他说：“天底下的好字眼多得很，为什么偏挑了这么一个字眼呐?”东门遂回答说：“先君一向不喜欢他，故意给他起个坏名字。先君喜欢的是公子接，喜欢他品行好，有本事，能尊敬大臣。不但先君，就是敝国上下也都指望他做同君。

可是公子接虽说是个长子，究竟不是正夫人生的。”齐惠公说：“历来立庶出长子的也有，只要人好就成。”叔孙得臣紧接着说：“因为先君死守着老规矩，立了公子恶，就把公子接埋没了。为了这件事，敝国上下到今天还都抱怨着先君呐!贵国要是能够帮助敝国立个贤明的国君，我们愿意事奉贵国，年年进贡。”齐惠公一听到“年年进贡”，就挺高兴地答应了，跟他们订了盟约，还把自己的女儿许配给公子接。

东门遂和叔孙得臣有了齐国给他们撑腰，就大胆地杀了公子恶和他的亲兄弟公子视，立公子接为国君，就是鲁宣公。鲁宣公把济西之田送给齐国，作为谢礼。有人对东门遂说：“您这么干，不怕晋国来征伐吗?”东门遂冷笑着说：“齐国、宋国杀了国君，晋国收了点礼物就堵住嘴了。咱们死了两个小孩子有什么了不起的?再说晋国的赵盾连他们的国君还照顾不过来呐!” 说真的，赵盾和士会眼看着晋灵公长大了，可是越大越不像话了。

历史典故范文14

相传在秦朝末年，汉高祖刘邦和西楚霸王项羽，大战好几回合后，终取得天下。他光荣返回故乡的时候，想要到父母亲的坟墓上去祭拜，却因为连年的战争，使得一座座的坟墓上长满杂草，墓碑东倒西歪，有的断落，有的破裂，而无法辨认碑上的.文字。

刘邦非常的难过，虽然部下也帮他翻遍所有的墓碑，可是直到黄昏的时候还是没找到他父母的坟墓。最后，刘邦从衣袖口拿出一张纸，用手撕成许多小碎片，紧紧捏在手上，然后向上苍祷告说：“爹娘在天有灵，请告诉孩儿你们在哪里吧。”说完刘邦把纸片向天空中一掷，纸片随风飘落在一座坟墓上，不论风怎么吹都吹不动，刘邦跑过去仔细瞧一瞧模糊的墓碑，果然看到他父母的名字刻在上面。

刘邦高兴得不得了，马上情人重新整修父母亲的墓，而且从此以后，每年的清明节一定到父母的坟上祭拜。后来民间的百姓，也和刘邦一样每年的清明节都到祖先的坟墓祭拜，并且用小土块压几张纸片在坟上，表示这座坟墓是有人祭扫的。

历史典故范文15

生活中，我们常常打败别人，却很难战胜自己，也就是说，自己的那颗心像一匹脱缰的野马，去了不该去、不能去的草原。心丢了，“我”也就不复存在了，成了形同虚设的行尸走肉。

那么，该怎样让自己拥有一颗积极、进取、乐观的心呢？最明智的做法就是为心灵设置一个节制的闸。有了它，欲望和非分之想的洪水就能够被挡在心门之外，人才会变得宁静。只有心静了，我们才能有正确的想法和愿望，才知道该做什么，不该做什么。

没有节制，心往往盛了不该盛的东西，比如忌妒、贪婪、仇恨等，而这些正是噩运的种子。秦国的太医李醯自知医术不如扁鹊，于是派人杀了他。可是到现在，天下谈论诊脉的人还是遵从扁鹊的.理论和实践。其实忌妒之心人人都有，如果李醯能化忌妒为动力，发愤提高自己，那么他就有可能迎头赶上甚至超过别人，从而真正地改变命运。

没有节制，常常丢了自己。晋献公想向虞国借路去讨伐虢国，荀息建议晋献公用最好的宝玉和良马贿赂虞国君主，向他要求借路。晋献公说：“假如他接受我的礼物又不借路，怎么办？”荀息说：“他不借路，必不敢接受我们的礼物。”晋献公说：“好吧。”就让荀息带着两样宝贝去贿赂虞公，向他借路。虞公见良马和宝玉如此大礼，大喜之余，就打算答应借路。宫之奇劝谏说：“不能答应。虞有虢，好比车两边有护木，护木依靠车子，车子也依靠护木，虞虢两国的地理形势正是这样。假如借路给他们，那么虢国早上灭亡，虞国晚上就要跟着灭亡了……”虞公不听，坚持借路给晋国。荀息讨伐虢国取得了胜利，三年后又发兵打败了虞国……可见，虞公心里没有设置节制这个闸，因此丢了自己和江山。

浅水大鱼不游，浅土大木不长。要想恰如其分地做到节制，就离不开很高的修养、渊博的知识、良好的习惯，只有具备这些条件，我们才能很好地为心灵设置这个闸，让它挡住欲望、贪念、丑陋、邪恶……让心灵装满人间真情，装满人间美好。

历史典故范文16

袁绍和曹操在官渡地区展开了争夺中原的官渡大战。

袁绍率十万大军驻守在黄河北岸，兵强马壮，粮草已基本用完。

谋士田丰劝袁绍打持久战。消耗曹军实力。袁绍不听，反将田丰关进监狱。另一位谋士许攸建议袁绍乘机偷袭许昌，却被袁绍怀疑为曹操的奸细，想调开前线兵力。许攸一怒之下，投奔了曹营。

许攸建议曹操出奇兵突袭袁绍粮草供应的`大本营——乌巢。曹操采纳了许攸的献策，亲自率领精兵强将，夜袭乌巢，一把火将袁军的粮草烧个精光。

袁绍部将曾经主张全力增援乌巢，袁绍却坚持要与曹军正面决战：结果，既攻不破曹军大营，又损失了乌巢的粮草，军心大乱。

曹操乘势大举进攻，扬言直取袁绍的老巢郡合黎阳。袁绍从河北官渡前线分兵赶去久远，曹军尾随追杀，袁军无心恋战，纷纷丢盔弃甲，四处逃窜，损失足有七八万人。

官渡之战是中国古代军事史上以少胜多的范例，体现了曹操的指挥才能。

历史典故范文17

岳飞率军返回鄂州后，席不暇暖，就收到前沿各地的警报。他得悉军情紧急，“目疾虽昏痛愈甚，深惟国事之重，义当忘身”，遂于十一月十五日星夜率军，急渡大江，“前去措置贼马”。

在虢州，寇成得到援兵后，击败敌人。但是，他违背岳飞的政策，将俘获的五百名敌军官兵全部杀掉，因而受到岳飞的责备和弹劾。

在伪齐西京留守司统制郭德、魏汝弼、施富、任安中等人指挥下，进犯邓州的敌军有好几万人。张宪率一万兵迎战。双方在内乡县相持两天。张宪召郝晸、杨再兴等将商议说：

“贼势甚锐，必欺敌。我以轻兵迎战，佯败退走。贼见，必来追我，我即伏兵取胜。”

大家都赞同此计。第三天会战，岳家军的.饵兵退却后，伪齐军果然乘势追赶，遭到正兵和奇兵的前后夹攻。郭德、施富等一千人当了俘虏，岳家军夺得战马五百余匹。魏汝弼等收残兵逃回西京河南府。

牛皋率将官王刚等人，以步兵八千，在唐州方城县东北的昭福痛击敌军，一直追至和尚寨，斩伪齐将马汝翼，降敌军一千人，得马三百多匹

十一月十日，即岳飞渡江前五天，王贵率军在离何家寨四十宋里的大标木，与依山布阵的五大王刘复主力军激战。刘复“务聚敛”，“乏远图”，“无他才能”，不懂用兵打仗，却凭借与刘豫的亲属关系，充当一军的主将。他的兵力几乎是王贵的十倍，却不堪一击，被杀得尸横遍野，刘复本人匹马只身而遁。

岳飞率援军到达前沿时，王贵的追兵已楔入伪齐控制的蔡州地界。岳飞考虑到再次大举深入的准备还不充分，决定先进军蔡州，如能攻占州城，则相机夺取，布置完防务，再行班师。

岳飞领兵二万前往，其中战士一万四千人，辎重兵、火头军等非战斗人员六千人，共准备了十日口粮。王贵、牛皋、董先、傅选、李建等将，都参加这次北伐。队伍从夜间二更部署，三更出发，进逼蔡州城。显然，这是一座守备坚固的要塞，一时不可能强攻急下。由于所带粮食无法维持旷日持久的战斗，岳飞当机立断，下令撤军。

岳家军的第三次北伐，按其规模和声势，都比前两次小。淮西战场有刘光世、张俊和杨沂中三部共同作战，而从商州到信阳军，地面更加辽阔，却只有岳家军单独作战。岳家军少数前沿部队承受金和伪齐大军的突然袭击后，很快由防守转入反攻，显示了这支雄师的威力。事后王贵和牛皋因“掩杀逆贼五大王刘复、李成等，累立奇功”，分别晋升为正任的棣州防御使、龙、神卫四厢都指挥使和建州观察使。宋廷嘉奖岳飞的制诏中，也说这次北伐“加兵宛、叶之间，夺险松柏之塞”，“至于牛蹄之役，尤嘉虎斗之强，积获齐山，俘累载道”，此类文学性的描述，仍反映了实际情形。

历史典故范文18

运筹帷幄

刘邦称帝后，曾问群臣自己为何得天下。高起、王陵都称赞他是因为大仁大义。刘邦道：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”并认为，自己能任用张良、萧何、韩信三人，因此得天下。

退隐黄袍山

相传汉相张良助刘邦平定天下后，即寻其师黄石公居住的通城县张师山（张良老师隐居之山命名为张师山，位于湖北省咸宁市通城县西北）。张良在张师山相距约50公里处访得一风景宜人的黄袍山隐居下来（黄袍山位于湖北省咸宁市通城县东南），张良并修建了“良山道观”，在道观不远处创办了“伐桂书院”，以授当地孩子文字。伐桂书院遗址位于湖北省通城县黄袍山大埚山谷中，伐桂书院古石碑仍存。黄袍山后人为了纪念张良，为其修建了圮桥和石墓。

北宋时期诗人黄庭坚7岁随父游黄袍山，黄庭坚造访张良退隐黄袍山的“良山道观”和“伐桂书院”时，有赋诗一首：《牧童》骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。

明清朝时期有一帝王访此山，亲书“圮直德眙”，以纪念这位汉朝时期的智相。“圯直德眙”古匾现高挂于通城县黄袍山大埚的黄庭坚故居“鲁直第”的侧堂之上。

暗度陈仓

同年七月，张良送刘邦到褒中（今陕西褒城）。此处群山环抱，沿途都是悬崖峭壁，只有栈道凌空高架，以度行人，别无他途。张良观察地势，建议刘邦待汉军过后，全部烧毁入蜀的栈道，表示无东顾之意，以消除项羽的`猜忌，同时也可防备他人的袭击。这样，就可以乘机养精蓄锐，等待时机，再展宏图了。刘邦入汉中后，励精图治，积极休整。同年八月，刘邦用大将韩信之谋，避开雍王章邯的正面防御，乘机从故道“暗渡陈仓”（今陕西宝鸡），从侧面出其不意地打败了雍王章邯、塞王司马欣和翟王董翳，一举平定三秦，夺取了关中宝地。略定三秦，刘邦倚据富饶、形胜的关中地区，便可以与项羽逐鹿天下了。一个“明烧”，一个“暗渡”，张、韩携手，珠联璧合，成为历史上的一段脍炙人口的佳话。

张良与道教

据《仙传抬遗》记载，张良曾遇黄石公授书，读后便能应机权变，辅佐汉高祖刘邦平定天下。张良还以此修之于身，能炼气绝粒，轻身羽化。与绮里季、东园公、甪里先生、夏黄公，为云霞之交。后解形于世，葬龙首原。赤眉军起义，有人发其墓，但见黄石枕，化而飞去，不见其尸形衣冠，得《素书》一篇及《兵略》数章。

相传张良登仙后，位为太玄童子，常从太上老君于太清之中。其八世孙张道陵亦得道。又据《巢县志》记载，巢县白云山有子房洞。相传为张良辟谷隐修之地，后人置祠，岁奉香火。又陈县（今河南开封东南）天授观为奉祠之所，宋政和（1111—1118年）间封为“凌虚真人”。