《西游记》阅读笔记
师姐让我写微信名为随波逐流的关于这篇《<西游记>的阅读笔记——第七讲 计收八戒》的题记。
说来惭愧,周老师的《西游记》在厦大开课一个学期,我听得是云里雾里。现在很冒昧地让我来写个题记,我心惶恐。
想到最终周老师要过目,我就斗胆说明几句,以一起勘验这段时间学习《西游记》的效果。
这位学友的阅读记,非常值得学习。通过写阅读笔记,边学边思,涵养把玩《西游记》,“涵养工夫兴味长”,坚持不懈下去,则《西游记》终有一日得其中大趣味。这是大家非常值得去学习的地方。其中的一些内容都是作者的见解,能够把阴阳五行、金丹大道,甚至孙悟空与印度的 “神猴哈奴曼”的联系,猪八戒代表“本性”以及何以用“猪”的形象来表示人的本性,都做了一番细致的分析和解析,读来饶有趣味。
至于其中一些离中之阴的取象比类,三个女儿与道生万物的联想,孙悟空“金公”与猪八戒“木母”的.生克关系,大家可以仔细研究,以期通过这篇阅读笔记,提高大家对解读《西游记》的兴趣,广泛而深入地进行学习和讨论,从而完整、全面又辩证地了解《西游记》阐扬的“金丹大道”,证道悟道,则此篇阅读笔记“善莫大焉”。
——宋春宇
第七讲 计收八戒
上回讲到迷入肾道,因贪慕虚荣之心惹来袈裟之失和观音禅院的火灾。可见,致力于心脏和肾脏之法,都是旁门左道。可惜,心就是这样像脱缰的野马,总会带人误入迷途。对躁动不安的心,作者需要给它以本性了。于是,就有此二会回的计收八戒。悟空代表“心”,八卦属于“离”卦,五行属“火”,中医也讲“心火”。而老猪代表“本性”,以周老师话说:“性”者,“生心”也。在五行中“木”生“火”,所以八戒五行属于“木”性,这也是老猪打不过悟空原因。这一特性在老猪的老丈人对他的绰号“呆子”一词中表现的淋漓精致。那为啥作者用“猪”的形象来表示人的本性?在这里个人认为作者也做了一番仔细的推敲。对于西游记中孙悟空“猴子”的来历,大家目前普遍认为是来自印度《罗摩衍那》中的“神候”哈努曼的形象。
在卡比尔·汗拍摄的印度热播电影《小萝莉的猴神大叔》,其中“神候”形象就是哈努曼。我也比较认可这种观点,因为这位“神候”已经在印度祭拜了几千年,而《西游记》成书也不过600多年的而已。很难想象这本明代的著作中能抹掉“神候”的印迹。此外,以《西游记》作者博古通今、三教通吃的能力,了解婆罗门教的古代印度文化,也在情理之中。我们文化传统中猴子毛毛躁躁、火急火燎性格,也符合“心”的特征。至于“性”是猪的形象,五行中“木”性,必有“水”来生。而在十二地支和生肖属相上,五行属于“水”性,就只有生肖老鼠的“子水”和猪的“亥水”。我们传统中“老鼠”一直被认为是害虫,所以作者不大可能用一害虫来代表人的“本性”。而农村养过“猪”的朋友,就知道猪贪吃、贪喝和贪睡,有时也有点小可爱,最后将全身贡献给人类。因此,以“猪”的形象作为人的“本性”也很合理。此回,老猪在自述来历时候讲到,老猪本是掌管天河之水的“天蓬元帅”。这些无疑都在指出老猪的“木”性,乃“天河之水生”的。也就是说,人的“本性”是天生的,七情六欲人皆有之。此地,在乌斯藏国地界的高老庄。乌者,离中之阴,与后面的“老庄”的阴柔之道相同。既然阴柔,老员外肯定是没有儿子的,有的是漂亮的女儿。至于是三个女儿,《老子》中讲:“道生一,一生二,二生三,三生万物”。收了老猪之后,人的“身”、“心”、“性”、“意”就全了,老猪也得到法号“八戒”,借此告诫世人:“人的情欲本性,以戒为主”。接下来,乌巢禅师授《心经》,以期“明心见性”就自然了。
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