南无阿弥陀佛的意思是什么

善导大师《观经四帖疏》壹、玄义分"六字释"曰:言"南无"者，即是归命，亦是发愿回向之义;言"阿弥陀佛"者，即是其行:以斯义故，必得往生。《观无量寿经》曰:"具足十念，称南无阿弥陀佛。"南无阿弥陀佛的意思是什么的呢，一起来看看下文。

基本介绍

“南无”，是梵文Namas的音译，读作：那谟，亦译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。是佛教信徒一心归顺于佛的用语，常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前，表示对佛、法的尊敬和虔信，如南无喝罗、南无三宝等。南无阿弥陀佛拉.阿弥陀佛是佛的名字，名字来源于梵语音译，“阿弥陀”在梵语中为“无量”或者“无穷大”的意思，“南无”为梵语“?L依”的意思。快要死的人念“南无阿弥陀佛”，他将带你的灵魂去极乐世界。它的意思是“无量光”、“无量寿”等等意思，等等是指阿弥陀佛的智慧、慈悲、神通无量无边。

一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。

今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。

诸众生，别指五浊恶人。一切世间，通指四土器世间，九界有情世间也。

——?益大师《弥陀要解》

南无阿弥陀佛

“南无阿弥陀佛”是梵语的音译，由“南无”“阿弥陀”“佛”三语连结而成。

“南无”是“归命”“信受”的意思，亦即疑心消除，完全归顺信受阿弥陀佛的救度。

“阿弥陀”是“无量”的意思;此佛有无限量的功德能力，而以无限量的寿命与无限量的光明作为代表，所以又名“无量寿佛”或“无量光佛”。

“佛”是“觉者”的意思;既能使自己觉悟，也能使他人觉悟。

“阿弥陀佛”的“寿命”无穷无尽，没有限量，在“时间上”救度任何时代的众生;又“阿弥陀佛”的“光明”无量无边，没有限量，照遍宇宙中无穷无尽的世界，在“空间上”救度任何地方的众生。

“阿弥陀佛”是“西方极乐世界”的教主，他发愿要救度每一位众生。阿弥陀佛救度众生的特色是：一、主动而来：不必我们的请求拜托;二、平等无差别：不分出家、在家，善人、恶人;三、绝对无条件：任何人只要信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，就已得到必定往生的身份。

“南无”是众生归命于阿弥陀佛的信心，“阿弥陀佛”是佛救度归命众生的力量。众生归命的信心不是众生自己所发，而是阿弥陀佛救度的悲愿彻入众生的内心而成为归命的信心，亦即众生南无之心是阿弥陀佛全体的显现。所以信受的众生(南无)与救度的佛(阿弥陀佛)是一体的，此谓之“机法一体”，故名“南无阿弥陀佛”。

疑心消除，绝对信受阿弥陀佛的救度而忆佛念佛的人，他的生命与阿弥陀佛的生命结合在一起，是“与佛同在”。已不是六道轮回的众生，已经是极乐世界的圣众。拥有至高无上的功德，蒙受十方诸佛菩萨的保护想念。现在能逢凶化吉，消灾免难，增福延寿，邪神恶鬼不能障碍;临终不管在任何时间、地点、情况下死去，都决定往生极乐世界。

“阿弥陀佛”是“诸佛之王”，是“光中之尊”。(大阿弥陀经)

“无量寿佛，威神光明最尊第一，诸佛光明所不能及!”(无量寿经)

(《慧净法师讲演集》)

拼音发音

拼音发音为：nā mó ē mī tuó fó

“南无”发音为“那谟”，源于梵文namas，意为对佛的尊敬或皈依;“阿弥陀佛”发音源于梵文Amitābha

特别配注：阿弥陀佛的阿字读作e，《现代汉语词典》中把阿字，归类在E，这是正确的的。如果懂梵文发音就知道，e是正确的读音

(1)“南无”的读音

这两个字最为常见，经常出现在各种佛及菩萨的'名号之前。如：南无阿弥陀佛、南无释迦牟尼佛、南无观世音菩萨、南无大势至菩萨等。它们是梵文[namas]的音译，表示对佛及菩萨的尊敬或皈依，佛经中读为namo，而不读nanwu。

读音

此字在佛经中读e。如前面提到的“南无阿弥陀佛”。此字在佛教咒语中也经常出现。

南无阿弥陀佛 梵文：नमोऽमिताभा (罗马转写Namas Amitābhā)

《乾隆大藏经-大方广佛华严经卷第三十一_入不思议解脱境界普贤行愿品》： 所谓。唱婀字时。能甚深入般若波罗蜜门。名以菩萨胜威德力显示诸法本无生义。

在大正新修大藏经 密教部 863卷 《大?陈?谀蔷?㈥A梨真实智品中阿?梨住阿字观门 》 中明确说明“阿”的念法： “即是阿字。夫言阿字者。即是一切诸佛之母。是一切真言生处。最为上妙。佛心之字。若言阿字内音。即是喉中之音。当知此阿字遍布一切支分。即是本不生义。”

《印光法师文钞-复马宗道居士书一》。。。(七)佛号，弥陀经，均无甚别音字。饭食读反寺，仍是世音，四书五经皆是如此。以人多忽略，认为特别音。汝试查查字典。然饭食读本音，亦可。读本音，饭即是饭，食即是吃。读别音，饭(反)即是吃，食(寺)即是饭，固两皆可通也。唯佛号上之南无二字，必须要作纳莫之音读。其义，白话注后详说之，不可读本音。。。。

李炳南老居士在其《佛学问答》中的回答：问：阿弥陀佛之‘阿’字，我国四众，都念口恶弥陀佛，现在有少数人主张念啊弥陀佛;到是口恶音对?啊音对?请示何音为准!(狮山一读者) 答：此在纸面上不易答覆，虽列举‘口恶啊’二字，但此二字之发音，亦有南北之不同，兹不得已，试举‘峨’音为准，须发音于喉间，读作平声，能与‘鹅蛾俄讹’等同声，即不相差，不可读作上声，变成‘愕哈切’，缘此字系悉昙十二母韵最初之韵，为一切梵字之元，法教之本。含义至广，以求正确为是。 问：阿字音我国有?(ㄜ)与啊(ㄚ)两读盍双声叠韵字也。持名念佛时，国人仍是各依所习，念成ㄜ或ㄚ音。老居士十年前在觉生月刊上教人念识字音与ㄜ相近;然依各种中英文佛学辞典、英文所注梵、巴音皆宜念ㄚ音。是否可以各从所习不加分别?(高仰嵩) 答：中国地大，语系复杂，即本国文字，同一字之发音念声，地各不同，古今亦异，何者为标准，甚难言也。就以‘国’之一字为例，古读为以，今读为果，或读为鬼，试问孰正?注音字母之书，多采北京音声，此亦不过方便求其通行一法耳，若论梵音，须会梵文，尚须口传，否则音亦不正。‘阿’之一字，只发喉音，念阴平声，庶乎相似，否则只随乡音，但取恭敬即可矣。

在(梵语入门)季羡林：梵文基础(段晴修订清晰版)第四页里写着：但是 a / ā 之间还有质的不同。a 是闭合元音，ā 是开口元音，即在嘴巴张开的程度上存在差异。我查了下(半闭元音，即“半高元音”。发音时，口半闭，舌面升至半高程度。如普通话语音e、o。)(低位开口后元音是口张大，舌身平放后缩，舌尖离开下齿，双唇保持自然状态，发长音的一种元音。音标为[a]) 所以中国自古的传承是正确的。

“摩诃”。这个词也经常出现在一些佛、菩萨的名号之前，其意译为“大”。如佛的十大弟子之一的“摩诃迦叶”，就是指“大迦叶”。又如佛教天台宗的经典《摩诃止观》，汉语就是“大止观”。其中的“诃”字不读ke，而读he。

中国文化博大精深，而佛教文化又是中国文化发展的重要组成部分，研究中国文学和文学史的人，没有不涉猎佛学的。实如草芥，对于整个佛教文化　和中国文化的汪洋来讲，简直就是“毛端之水”。