关于时尚作文三篇

在日常生活或是工作学习中，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小编为大家收集的时尚作文4篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

时尚作文 篇1

在小学里，老师就曾教过我们唐代诗人李白的一首诗：“锄和日当午，汗滴和下土，谁只盘中餐，粒粒皆辛苦”，从此我便知道了粮食的来之不易，我们要节约粮食。农民们一年到头在田里干活，流下了多少的汗水，才能浇灌出我们离不开的粮食。他们如此辛苦得来的成果，我们怎么能不珍惜呢？

进入餐厅，如果认真去观察的话，你会发现餐厅的后堂充满了客人吃剩下的饭菜，这些菜有的很贵，有的也不算便宜，但是几乎每一个客人都没有想要打包，他们可能是嫌麻烦，可能是为了在家人亲戚面前摆阔气，但是这些菜毕竟是农民们辛辛苦苦唱出来，你们花钱买来的，难到你们的钱就那么好挣吗？这个世界上还有那么多可怜的家庭没有饭吃，难道我们不应该更加珍惜粮食吗？

进入学校，如果认真去观察的话，你会发现学校的泔水桶里每天都堆得满满的，有剩菜、剩饭还有整个馒头，每一个来到它跟前的人，都会一点儿也不犹豫地赋予那些剩饭剩菜一道优美的弧线，他们总是说学校的饭菜这个难吃，那个也难吃，可是当你们想到这个世界上还有那么多人没有饭吃时，你们还忍心浪费吗？虽然我们生长在农村里，粮食是自家带来的，不需要花钱去买，但是我们也不应该如此的浪费它们，这些都是我们的父母头顶烈日，脚踩热土，花费心血所收获的成果。如果这一切让父母看到，他们又会怎么想，除了痛惜和伤心之外，还能怎么呢？

也许有人会说：“这是小题大做，不就是点粮食吗？”是的，虽然扔掉的粮食不多，可是扔掉的却是中华民族的传统美德，一个不爱惜粮食的人，也会不爱惜其他的一切，到头来只能成为一个自私自利的人。这样的人，最终会被社会抛弃，就像你把馒头扔进泔水桶一样。节约向来就是我们中华民族的传统美德，可是在社会飞速发展的过程中，我们迷惘了，我们摒弃了中华民族的瑰宝。是的，我们的物质生活好起来了，但是我们全民族的精神层面却下降了很多。

节约粮食，是我们每个公民应尽的义务，并不是说你的生活水平提高了，你浪费得起就可以浪费。浪费是一种可耻的行为。只要存有节约的意识，其实做起来很简单：吃饭时吃多少盛多少，不扔剩饭菜；在餐馆用餐时点菜要适量，不应该为了摆阔气，乱点一气；吃不完的饭菜打包带回家，打包不丢人，浪费才可耻。

对于我们青少年而言，不仅要自己节约粮食，更应该向他人阐明节约的重要性，建议他人加入节约的队伍中。在现代社会中，节约不仅仅只是一种行为，更是一种新的时尚，一种精神，一种品质，一种新时代的品质，一种我们新时代人都应该具备的品质。

时尚作文 篇2

“时髦”像个调皮的小猴，跳来跳去。不同的时代，不同的阶层，对时髦总是仁者见人，智者见智。

当第一条泥盆纪总鲤鱼从大海里爬上岸的时候，那就是时髦；当第一只森林古猿下到地上的时候，那就是时髦；当魏晋时代的贵族因服“五石散”皮肤破裂不得不穿旧衣服而穷人争相仿效的时候，那就是时髦；当法王路易十五因花柳病变成秃瓢不得不戴假发而上流社会以此为荣时，那就是时髦；三伏天勇敢小伙坚持穿名牌牛仔裤捂痱子，蹬旅游鞋捂脚气，而三九天壮烈小姐坚持穿迷你裙美丽动人，则是另一种时髦。

时髦是老子反对的奇技淫巧，时髦是孔子指责的“流行歌曲”——郑声，时髦是纣王的象牙筷子，时髦是因楚王爱好而宫娥为之饿昏的细腰，时髦是贵族强烈抵制而赵武王大力推行的改革。当王崇山以丰富为时髦时，我听到了晋王朝的丧钟，当周王以用象牙筷子为时髦时，比干看到了商王朝灭亡的前兆。

当你正热烘烘的追着某颗星星时，同学一句：“你怎么还在捧这种过时明星的臭脚呀？”顿时让你神消气散；当你咬牙跺脚买了一双尖头皮鞋时，殊不知现在流行的是高沿圆头的了；当你狠心剃个成熟的.“寸头”，却发现大街上涌动的是花花绿绿的彩帽，干脆染个墨绿，赶赶时髦。

女人擦脂抹粉，殊不知两千年前匈奴妇女已经开始用胭脂了。霍去病击退匈奴，匈奴歌云“失我燕脂山，妇女无颜色。”女人喜欢涂抹描画黑眼圈，殊不知四千年前的金字塔中木乃伊上正有这个熊猫式的装饰。时髦演绎着历史的轮回，时髦体现着心里的怪圈。当大唐皇帝惊赞西域的名马宝器时，大食王却以身着丝绸喜不自禁；当中国人以上下一身外国名牌为荣时，老外却以一身中国功夫衫引以为荣。

总之，时髦来去无踪，时髦没抓没挠。时髦促进商品流通，时髦掀起购物狂潮。时髦有时很深刻，时髦有时很无聊。时髦就在眼前，时髦又让人摸不着，偶尔抓住一次，却发现还是跟着大拨儿吵闹。

一句话，时髦永远很时髦。

时尚作文 篇3

要品味时尚，首先要弄明白时尚是什么意思，时，一时之意也；尚，风尚之意也。合在一起，时尚便是一时的风尚。

要成为时尚，首先得抓住这个“尚”字。尚原义是喜欢，只有喜欢的人多了才能成为一种潮流，才有可能成为时尚。

但除了这个尚字，还需抓住一个时字，一种潮流只有在一段时间内以风卷残云之势席卷全国乃至全球，才能称之为时尚。

可现在看来，诸多时尚如此短命的原因也往往出在这个时字上，正所谓成也萧何败也萧何！

就比如说，前些年很流行的《百家讲坛》吧。易中天、刘心武等一批学者的讲座在全国范围内迅速升腾起一股读《三国》读《红楼》的时尚，街头巷尾随处可见手捧丛书仔细研究的老幼妇孺。可现如今呢，只能说年年岁岁花相似，岁岁年年人不同了。这股时尚降温之快与其升温之快一样令人咋舌，这不禁让人费解，难道就没有永恒的时尚吗？

答案是当然有。还是举个文化界的例子吧！奉旨填词的柳三变一改北宋词坛当时文风浮华的局面，将市井俗语引用到词作之中，一时成为风尚，按照当时的说法是“凡有井水处，皆能歌柳词”，不得不承认在那时，柳永的词已风尚一时，但是千年以后，柳词却未因时代久远而失其魁力，这又是为何呢？

思前想后，或许想不出头绪。但原因很简单，这便是创新与模仿的区别。创新是时尚的生命。

柳永敢于创新，为前人之不敢为，所以他建立的时尚历久弥新；而现在的学者陈袭旧章，按图索骥，美其名曰“独特见解”的也只不过为博人眼球而故弄玄虚罢了，所以他们的时尚便是过眼烟云。

真正的时尚就如同一杯普通的水，平凡却能够让你每次都在其中品味到新的东西，而暂时的时尚，却是用光怪陆离的色彩掩盖住的一杯普通的盐水而已。

时尚就如同历史，是创新和重复永不停歇地互动，敢于创新的时尚成为经典流传万代，因循守旧的时尚只能湮没在时光的无情中。

品味时尚，品味重复的单调，品味创新的魅力。