驻马店说唱音乐艺术的介绍

说唱又叫曲艺，是由我国古代民间的口头文学和歌唱艺术经长期发展演变而形成的一种独特的艺术形式。它的共性是由演员以带有表演动作的说唱来交代故事情节、摹拟人物、介绍环境、渲染气氛。一般以叙述为主、代言为辅。

追溯曲艺的来源，“曲之名古矣，近世所谓曲者，乃金元之北曲，及后腹隘之南曲者也”，“未有曲时，词即是曲，即有曲时，曲歌悟词”。由此可见，曲艺起源于曲词乐歌。“歌可以长言诗之意，声之曲折，文长言而为之，声中律乃为和”（尧曲郑注），“所为合声，亦艾其曲折，使应节奏”（周礼乐师郑）。所以，曲大致为曲折的意思。古代词曲结合紧密，互不分离，唯一的区别是词以文言，曲以声言而已。

曲，虽被古代文人骚客视为“专利”，但它是由劳动人民创作产生，融入了劳动人民的感情，展现了劳动人民的生活内容，所以自古以来就在民间广为流传。唐人高骈曾有诗曰：“依稀似曲才堪听，又被吹将别调中。”反映了文人对“曲”的发展潮流的情绪和态度。王元美说得更为明确：“词不快北耳，而后有北曲；北曲不谐南耳，而后有南曲。”所以，无论北曲还是南曲，经历了元、明、清等朝代数百年的演化，终被广大劳动人民所喜爱的通俗曲调所溶化，成为流传至今的大调曲子、鼓子曲、清音、丝弦道和其他响板书等艺术形式。

驻马店地区是中原灿烂古文化的.发祥地的一个组成部分，南部滨淮一带具有浓郁的楚文化特色，北部黄淮一带具有浓郁北方文化的特色，驻马店地区文化汇黄淮与江汉文化于一炉，各类文化多彩多姿。早在春秋战国时期，当时驻马店地区的蔡讴与吴?Q就齐名天下。晋时汝南县人周舍著《五音十二律》，此外，他还写了一首可以边唱边舞的韩舞曲，其中唱到：“明君班五端，就日朝百王，充延植鹭日，钓天奏清商。”词中所唱的“清商”，是汉代清调入平调，到了两晋南北朝时所称的“中原旧曲”，也叫“清商乐”，是一种有唱有奏的民间曲调。

唐代蔡州地区广泛流行《竹枝词》。《竹枝词》形式为七言绝句，语言通俗，音调轻快，最初多是歌颂爱情的，以后常用来描写某一地区的风土人情。唐贞元三年（公元787年）真阳（即今正阳）县令侯云：“以优调《竹枝词》常慰于民，此歌遍于乡诵。”侯县令升迁至襄阳后，有一次患病，思念乡音，派其胞弟返真阳，请《竹枝词》名艺人钟宏声、董汉文等赴襄阳演唱，侯县令听后病愈大半，饮食增进。唐建宗四年（公元783年），大书法家颜真卿往真阳谒蔡叔度（周武王之弟，封于蔡，为第一代蔡侯）墓，真阳县令以当地《竹枝词》招待他，颜真卿极为赞赏，当即挥笔书写了“真阳竹枝词优极”的匾额。流传至今的唐朝真阳《竹枝词》中，有一部分反映了当时汝郡曲艺、歌舞、庙会的盛况，是最宝贵的历史文献资料。

驻马店地区曲艺和其他民间文艺形成较早。据正阳县志记载，早在公元前534年至550年间，正阳一邑的“社火、挠生极盛乡里”。唐元和十二年（公元817年）韩愈在《平淮西碑》文中写道：“始时蔡人，禁不往来，今相从戏，里门夜开。”这是当时当地夜不闭户的文明太平景象。宋代秦观写道：“蔡州的文学之士，比物从词，归美于上，度为歌乐，荐之效庙。”明代吏部李本固写道：“南辕北辙会蔡州，四方歌舞闹汝宁。”明代兵部尚书赵贤写道：“每逢朝海（指汝南每年二月十九日的南海庙会），乡优从四方来。”（乡优即民间艺人）明沈德符在《万历野获编》的“时尚小会”条目里记载：“自宣、正至成、弘后，中原又行《锁南枝》、《傍妆台》、《山坡羊》。李崆峒先生……闻之以为可继《国风》，之后何大复继至，亦酷爱之。”其中的何大复即何景明，是当时汝郡的信阳人，是十六世纪初我国文坛领袖，他曾写了不少时曲、小令类的作品。明汝南太守赵南星，作官清廉，关心民间疾苦。曾根据确山官吏诬良为盗、草菅人命的悲惨事件，写下长篇叙事词《横山烈妇》，并以《劈破玉》曲牌谱曲，广为传唱。这首词开头从赞美一对朴实勤劳、互敬互爱的夫妻入笔：“兔丝蔓女箩，生死不相离……”结尾以极度的悲愤写下“夜雨双悲鸣”的绝句，催人泪下（确山县志）。明代人何良俊著《四友斋丛说》中写道：“清弹琵琶，称正阳钟秀之，徽州查十八有厚货，好琵琶，至正阳访之……钟取琵琶于照壁后一曲。查十八九行而前，称弟子，留处数月，尽钟之技而归。”驻马店地区在元明时期，摊戏摊腔遍及乡里，以至于“弦育之声遍及闾里，使文教丕振，郁然改观（确山县志）”。从以上文字记载可以看出驻马店地区曲艺和其他民间文艺形成和发展过程。

驻马店地区弹唱音乐的语言体系，与当地的地理位置有关。驻马店地区语言体系属北方方言，在词汇与语法方面与普通话无明显差别。以中州音韵形成的古唐、宋诗词，在音韵方面大体与我区的音韵相同。仅确山县、正阳县南部稍受南方语系影响，但基本仍属中州声韵。在民间说唱艺术中，驻马店地区戏曲或曲艺的声腔都表现出极其浓郁的乡土韵味和中州乡音。

驻马店地区曲种共有河南坠子、大调曲子（鼓子曲）北词、南词、汝南丝弦道、三弦书、道情、莺歌柳、评词、山东琴书、徐州琴书、山东快书、莲花落、快板书、数来宝、四块瓦、瓦碴书、善书、蛮船鼓、挠子书、单弦、汝河大鼓、淮北大鼓、清音、正阳丝弦道、天津快板、二人转、柳琴、相声、对口词、三句半、双簧、新故事等40余种，其中莺歌柳、汝南丝弦道、善书三种新中国成立后已完全停止艺术活动，成为历史遗产。各种说唱音乐的形成和流入，以丝弦道、鼓子曲、评书、道情为最早。驻马店地区的说唱音乐艺术是中原天中大地的不朽诗篇，千百年来为人民所创造和喜爱，是深深植根于人民群众生活土壤之中的一朵艺术奇葩。