【精选】生活传统文化作文合集8篇

在日常生活或是工作学习中，许多人都写过作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。相信许多人会觉得作文很难写吧，下面是小编帮大家整理的生活传统文化作文8篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

生活传统文化作文 篇1

传统文化——春节

宋柏文

春节到了，家家户户都贴上来春联，也穿上了新衣服。

小朋友们都喜欢春节，因为春节可以放鞭炮，噼里啪啦响个不停。

春节也是我喜欢的节日之一，春节的习俗是吃饺子。

饺子是豆腐馅的有福气，饺子里有硬币的预示发大财。

小朋友们都出去拜年，说一些祝福的话语。

春节是最隆重的节日，你们记住了吗？

生活传统文化作文 篇2

中国的传统文化犹如一座巨大的宝库。有书法、绘画、雕刻、中国结……让我最感兴趣的传统文化就是中国结了。

提起中国结，就让我想起了我家的中国结装饰画。我家的中国结，它的颜色是红色的，形状是菱形的，中国结一般都是红色的，因为红色代表红红火火。

我非常喜欢中国结。于是，我花了整整一星期的时间去了解它、研究它，中国结就像中国的书画、雕刻、陶瓷一样，都是中国的传统文化。很容易被外国人辨认出来，中国结代表着我们中华民族，它是中国特有的民间手工编结艺术，中国结有着丰富多彩的变化，像我家的就是中国结装饰画，可以挂在我们家做装饰。它充分体现了中国人民的智慧和才能。在北京申办奥运会的过程中，中国结做为中国传统文化的象征深受各国朋友的喜爱。它也是春节礼品、春节广告礼品、节日促销礼品。

中国的传统文化真是丰富多彩，魅力无穷!

生活传统文化作文 篇3

天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千秋不移。

――涨潮《幽梦影》

（一）

一与之订，千秋不移。

我总会为之感动。

就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

无论多少人不解，我依旧不改其志

我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

(二)

这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。

狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

诚如是。

抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。

是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

（三）

但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

就像真正的大师往往与寂寞同行。

“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊世剑法，方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力，方能将私欲降至最低，而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天下为己任者，方为大焉。”

这是对任继愈老人的评价。

在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

见贤而思齐。

（四）

终于我明白，顽石自有顽石的好处。

千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千秋不移。

――涨潮《幽梦影》

（一）

一与之订，千秋不移。

我总会为之感动。

就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

无论多少人不解，我依旧不改其志

我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

(二)

这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。

狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

诚如是。

抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。

是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

（三）

但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

就像真正的大师往往与寂寞同行。

“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊世剑法，方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力，方能将私欲降至最低，而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天下为己任者，方为大焉。”

这是对任继愈老人的评价。

在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

见贤而思齐。

（四）

终于我明白，顽石自有顽石的好处。

千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千秋不移。

――涨潮《幽梦影》

（一）

一与之订，千秋不移。

我总会为之感动。

就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

无论多少人不解，我依旧不改其志

我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

(二)

这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。

狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

诚如是。

抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。

是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

（三）

但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

就像真正的大师往往与寂寞同行。

“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊世剑法，方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力，方能将私欲降至最低，而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天下为己任者，方为大焉。”

这是对任继愈老人的评价。

在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

见贤而思齐。

（四）

终于我明白，顽石自有顽石的好处。

千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千秋不移。

――涨潮《幽梦影》

（一）

一与之订，千秋不移。

我总会为之感动。

就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

无论多少人不解，我依旧不改其志

我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

(二)

这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。

狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

诚如是。

抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。

是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

（三）

但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

就像真正的大师往往与寂寞同行。

“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊世剑法，方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力，方能将私欲降至最低，而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天下为己任者，方为大焉。”

这是对任继愈老人的评价。

在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

见贤而思齐。

（四）

终于我明白，顽石自有顽石的好处。

千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千秋不移。

――涨潮《幽梦影》

（一）

一与之订，千秋不移。

我总会为之感动。

就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

无论多少人不解，我依旧不改其志

我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

(二)

这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。

狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

诚如是。

抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。

是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

（三）

但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

就像真正的大师往往与寂寞同行。

“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊世剑法，方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力，方能将私欲降至最低，而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天下为己任者，方为大焉。”

这是对任继愈老人的评价。

在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

见贤而思齐。

（四）

终于我明白，顽石自有顽石的好处。

千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千秋不移。

――涨潮《幽梦影》

（一）

一与之订，千秋不移。

我总会为之感动。

就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

无论多少人不解，我依旧不改其志

我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

(二)

这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。

狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

诚如是。

抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。

是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

（三）

但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

就像真正的大师往往与寂寞同行。

“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊世剑法，方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力，方能将私欲降至最低，而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天下为己任者，方为大焉。”

这是对任继愈老人的评价。

在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

见贤而思齐。

（四）

终于我明白，顽石自有顽石的好处。

千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千秋不移。

――涨潮《幽梦影》

（一）

一与之订，千秋不移。

我总会为之感动。

就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

无论多少人不解，我依旧不改其志

我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

(二)

这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。

狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

诚如是。

抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。

是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

（三）

但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

就像真正的大师往往与寂寞同行。

“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊世剑法，方有摒弃外界一切浮华浮躁的'定力，方能将私欲降至最低，而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天下为己任者，方为大焉。”

这是对任继愈老人的评价。

在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

见贤而思齐。

（四）

终于我明白，顽石自有顽石的好处。

千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

生活传统文化作文 篇4

生活中的传统文化有多种多样——中秋节、端午节、元旦、春节……

就说说春节吧!每年春节家家户户都要放鞭炮!这是为什么呢?原来传说从前，有个叫“年”的怪兽，每年大年三十就会到村子里去危害人类。村里的人大惊失色，吓得魂飞魄散，却毫无还手之力，只好能躲一天是一天。因为“年”一次能吃掉整个村子的人，搞得民不聊生，人心惶惶。有一年，这个叫“年”的怪兽又来了。天渐渐黑了，一位大胆的老人点起火堆，顿时熊熊大火燃烧了起来。就当火快灭时，一个小孩子找了根竹节扔进火堆，那时“年”正要吃人，被这突然发出“噼里啪啦”的声响，吓得狼狈地落荒而逃。

虽然从此“年”不来了，但人们仍旧担心它还会再来骚扰。就这样，“过年放鞭炮”的习俗就形成了。

过年时，大家除了放鞭炮，还要吃水饺。老师说：“饺子”就是“交子”，意思是说旧年向新的一年交替。而古人在饺子里放一枚铜板，谁第一个吃到装有铜板的饺子，就意寓着今年会很幸运。现在的人们，觉得这样不卫生，改用装一颗蜜糖。

春节还有倒贴福字的习俗，这是预示着福来到了。

生活中的传统文化是博大精深的，只要我们去研究就能发现许多有趣的事!

生活传统文化作文 篇5

我们中华民族有许多传统文化艺术，如: 戏曲，相声，山歌，民族舞蹈，剪纸，春节等等。你看，一幅幅剪纸画多美丽啊！

中国的艺术文化有很多很多。其中，我最喜欢的是剪纸。有年年有余，春回大地，鸟语花香…可漂亮了。

最有意思的是八仙过海，吕洞宾手拿拂尘，好似可以治好所有病人。

有一回，吕洞宾去人间救病人。可是，那个人不听吕洞宾的话，还放狗去咬他。后来就有了这样一句话：“狗咬吕洞宾，不识好人心”。还有一个神仙也很有意思，他叫“汉钟离”。他的肚子和猪八戒的肚子一样大！他有一把很大很大的扇子，他的扇子好像可以把一个人扇走呢！他的扇子好像比铁扇公主的扇子还大呢！ 还有一个仙女，叫“何仙姑”。她脚下的荷叶可真大呀！她穿着一件很漂亮的衣服，何仙姑看上去可真年轻，她的肩上披着一条又长又漂亮的彩带。她有着乌黑乌黑的长发，她的头发还有一点高高弹起呢，还别一个美丽的发簪。她可真是一位貌美如花的仙女啊！

你看，这幅剪纸画是多么生动啊……

我喜欢剪纸艺术，它是我们中华民族传统文化中的瑰宝。它正通过G20的宣传大布走向世界呢？

生活传统文化作文 篇6

交通安全知识,我喜欢的风味食品,给老师的一封信,我小生活中的传统文化棉道太阳在朝霞的迎接中，露出了红彤彤的面庞，霎时，万道金光透过树梢给水面染上了一层胭脂红。生活中的传统文化棉道暗蓝色的高空中闪耀着一颗白亮耀眼如钻石的星星启明星。青蛙碧绿的身体上布满了墨绿色的斑点，白白的大肚子像是充过了气，一鼓一鼓的。亮晶晶的春雨，像一群天真烂漫的娃娃，在高空中云集，嬉戏而下，咿咿呀呀，欢蹦乱跳地扑进大地母亲的怀抱。

缫丝姑娘迥然不同：蓝布棉袄，黑粗呢短大衣，草绿色长裤，脖子上的纱巾是白的，扎小辫的头绳是根黑毛线。恩父母,我最敬佩的人,小学生盛夏，天热得连蜻蜓都只敢贴着树荫处飞，好像怕阳s光伤了自己的翅膀。大姨今年三十多岁，高高的个子，鸭蛋脸上有一个端正的鼻子。眼角上有一个端正的鼻子。眼角上爬上了隐约可见的几条鱼尾纹，但眼睛里还透露出一股灵秀的神采。满天密密麻麻的小星星，落在镜子似的河面上，像珍珠玛瑙，闪闪发光。

生活传统文化作文 篇7

从古至今，老祖先给我们留下了许多经久不衰的传统文化。我们众所周知的有：象棋、唐诗宋词、皮影戏、剪纸花、戏曲......

我最感兴趣的就是象棋了。每当爷爷与棋友们杀得面红耳赤、互不相让的时候的时候，我有一股好像真的在打仗的感觉。于是，我缠着爷爷让他给我买象棋。爷爷抵挡不住我的感情攻击，就只好带着我去买了。我一从超市回到家就迫不及待的摆好了阵势。让爷爷教我如何下象棋。爷爷先教我怎么摆放象棋。再叫我走棋子的口诀：马走日，象走田，走直线，炮翻山。我听着这句话，就觉得非常押韵、朗朗上口。我学的也非常快，很快就掌握了象棋的基本要领。我与爷爷大战了八百回合，始终还是没赢过爷爷。姜还是老的辣呀！看来我还是刚走进了象棋的门，以后要遇到的困难还多着呢。我要好好学习象棋，打败爷爷（即使一次也好）。

我们的传统文化真是博大精深。光是象棋，这冰山一角就能这么吸引我。我一定要多多了解我们的传统文化。把这些传统文化继续流传下去。

生活传统文化作文 篇8

在xxxx年的元旦，厚街镇富民商业步行街举行了厚街镇首届美食节。

在富民商业街里，摆了很多档位。厚街有许多传统美食，如：南瓜饼、马蹄糕、客家糖环、松糕、粽子、糖不甩、寿司、香蕉芋角、笑口枣等等。在这些传统美食中，有些食品五颜六色形状各异，如南瓜饼是黄澄澄的，上面还印了一些图案；马蹄糕是透明的，里面有一些“马蹄”；寿司的颜色有绿的、红的、黄的、紫的等等。它们的配料和味道也各不相同：马蹄糕是冰凉的；糖环由白糖、糯米、鸡蛋混合做成的；松糕由白糖、糯米、花生等混合做成的；粽子是由艾叶、猪肉、糖（盐）、草、糯米等混合一起做成的；糖不甩里面有糯米粉和片糖；寿司里面有黄瓜、香肠、肉丝、鸡蛋、紫菜；香蕉芋角里则有香蕉和芋头……。

一位做马蹄糕的阿姨向我们介绍了马蹄糕的做法：第一步：把马蹄去皮洗干净并切成小粒。第二步：把水和糖以10?9放进锅里，煮成浓的糖水，再用水和马蹄粉以重量2?1混合成生浆糊。第三步：倒生浆糊到糖水里，边倒边搅均匀，做成半生半熟浆糊。第四步：把马蹄粒倒进半生半熟浆糊，并搅均匀，然后用盆装好，大火蒸三十分钟即可。

在谈到举办美食节的意义时，镇教办王剑雄主任说：“我很赞同举办美食节，这样可以让更多人了解厚街的美食，有利于保留厚街的传统美食，也利于发扬厚街传统的文化，在生产、制作这些美食的传统工艺过程中，也体现了厚街劳动人民的智慧才干，同时希望年轻一代能继续发扬厚街人民的优良传统美德，为厚街乃至全国的建设贡献自己的力量。”

是的，举办美食节，既能保留传统的美食，又能发扬传统的文化！让我们共同努力吧！把厚街建设得更美好！（厚街中心小学小记者：邓昱）