【精选】生活传统文化作文汇编10篇

在学习、工作乃至生活中，大家一定都接触过作文吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。相信许多人会觉得作文很难写吧，下面是小编为大家整理的生活传统文化作文10篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

生活传统文化作文 篇1

我通过这几天学了生活中的传统文这一课，我收集到了许多关于剪纸的资料，我给大家介绍一下吧！

剪纸是我国最为流行的民间艺术之一，根据考古其历史可追溯到公元六世纪，但人们认为它的实际开始时间比这还要早几百年。剪纸常用于宗教仪式，装饰和造型艺术先等方面。

在过去，人们经常用纸做成形态各异的物像和人像，与死者一起下葬或葬礼上燃烧，这一习俗在中国境外有时仍可见到。

现在，剪纸更多地是用于装饰。剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子、灯和灯笼等，也可为礼品作点缀之用，甚至剪纸本身也可作为礼物赠送他人。人们从前还常把剪纸作绣花和喷漆艺术的模型。

学完了这一课之后，我收获到了许多的知识，希望你们看完这篇作文后能收获到知识。

生活传统文化作文 篇2

看了这个文章标题，你是不是觉得好奇怪：面条怎么能做人呢?难道面条能扭曲做小人?嘿，别着急，我这就讲讲这奇怪的“面人”。

要想弄清面人是怎样子的，我就得带你咬文嚼字一下。面，不是你吃的那种面，这里指的是面粉，是面条未成条状以前的东西。人，那也不是会走会跳会跑的人，是假人，只是样子像人而已。现在该明白了吧?面人，就是面粉做的假人。

面人小巧可爱，瞧那面人师手中的面人栩栩如生，有的像孙悟空，那“孙悟空”穿着虎皮围裙，还穿了一家现代化的T恤，那模样，准能把一群人笑倒。还有的像张飞，瞧啊，那面人浑身炭黑，包着包头，手里挥舞着丈八蛇矛，双脚离地，好像要向敌军砍去，吓得我魂儿都没了。

“快来看啊!师傅要做蝴蝶样的面人了!”呀，现场制作面人啊!只见那师傅熟练的从抽屉里取出一团棕色的面团，三下五除二，那面团眨眼分离出一团锥子形的面团，师傅不知从哪儿变出一把雕刻刀，瞬间把面团刻上了纹路，然后放在了一个高温玻璃匣里待用，师傅又取出了白色的面团，

那雕刻刀把它裁成了一对大半圆，剩下的面团被师傅捏成了小半圆，粘在大半圆上，啊，原来这是蝴蝶的翅膀，师傅吧棕色锥形的面团取出，把翅膀粘在面团上，蝴蝶就初步成型了，师傅有手脚麻利地点绽了一下蝴蝶，啊，多么美丽的蝴蝶啊!

面人真有趣，下次一定要自己学习做面人。

生活传统文化作文 篇3

我们的生活中,处处都有传统文化,像传统节日、戏曲、柳编、国画、书法和剪纸,这里面,我最喜欢的是传统节日了.

我国传统节日有很多,比如：春节、元宵节、端午节、中秋节、重阳节,其中我最喜欢的就是春节了.因为春节可以放鞭炮、贴对联、吃年夜饭、发压岁钱、辞旧迎新.但你知道吗?过年为什么会有这些喜庆的活动呢、这里有一个美丽的神话传说故事,现在让我给大家讲讲吧!

传说中,在一个僻静的山谷里,住着一只叫年的怪兽.每到新年的晚上,怪兽就会袭击山脚下的一个小村庄,它每年到人间,都要吃一个人,所以,百姓们经常为“年”愁眉苦脸.村民知道会来怪物,就把门锁得紧紧的,可是不管怎样,年兽都会进来,偷吃村民的东西,伤害人畜,大家都害怕极了,但有无能为力.

第二年,人们纷纷收拾东西准备去城里过完年在回来,这是,一位仙人走过来,他告诉村民年兽害怕红色和响声,人们听了连忙卖来对联贴在门上.晚上,年兽又来了它一见到红色,听到锣鼓声阵阵就逃跑了.从此村子又过上了太平的生活.以后每当过新年,家家户户都要贴对联,放鞭炮,这个习俗一直延续至今.

现在阿!一到过年,就是小伙伴最开心的时候了,挂春联、放鞭炮,笑声传遍了每个角落.

生活传统文化作文 篇4

腰鼓是民间的传统文化，它在陕北最为流行，属于打击乐的一种。腰鼓两端略细，中间稍粗，两面蒙皮，是挂在身上敲的。

腰鼓在民间十分流行。人们跳着腰鼓舞，变换队形。扭秧歌的时候，每次都要跳腰鼓舞，腰鼓舞最初流行在陕西，后来在全国发展流行。现在，腰鼓舞已经在许多大城市的村民中跳腰鼓舞。主要是用来娱乐，同时也是一种业余生活。陕北有腰鼓非常有名，在我国有悠久的历史。在一些主要流行地区，几乎是家家户户都有鼓手。因为人太多，所以舞蹈的基本动作大致相同。但在一些不同地区，形成了风格不同的习俗。

腰鼓一代接一代的流传下去，成为了我们流行的打击乐器，每年的元宵节，我最喜欢看的节目就是那些爷爷奶奶打击腰鼓的节目。

生活传统文化作文 篇5

我们中国是四大文明古国之一，她有着悠久的历史、渊源的文化。在五千年的历史长河中，给我们留下一座巨大的宝库，宝库里有着许多的“宝藏”。比如许许多多的传统文化：端午节、赛龙舟、中秋节赏月、元宵节吃饺子、春节放鞭炮、贴对联等等。

就拿春节来说吧！

过春节的时候大家都要贴对联、贴福字，还要贴着贴，意思是幸福来到了我们身边。春节还要放鞭炮，吃饺子。饺子是“交子”的意思，是旧年向新一年的过渡和交替。古人以前还会包一个钱币在饺子里面，谁第一个吃到钱饺，谁就会在新一年中有福气，可现代人觉得钱币太不卫生了，就改为包糖了……

生活中的传统文化还有很多，比如：过年放鞭炮，重阳节登高等。就拿过年放鞭炮来说吧。

过年为什么要放鞭炮呢？原来在很久很多久以前有一只"年"兽每到过年就来吃人了，一次能吃一村子的人呢！大家可怕它了！有一年"年"兽又来吃人了，大家都跑到昆仑山。这时一位年迈的老人却拿来红纸做春联，拿来稻草做鞭炮，还拿来蜡烛做灯笼，"年"兽一看见这些东西吓得魂飞魄散。从此"年"再也不敢到人间来了，但人们怕它再来人间吃人，便在大年初一放鞭炮。

生活传统文化作文 篇6

中国结历史悠久，是一种古老的传统文化。它是由石器时代的缝衣打结，推展至汉朝的礼仪纪事，在演变成今日的装饰手艺及艺术。

周朝人随身的佩戴玉，常常以中国结为装饰，而战国时代铜器上也有中国结的“身影”，延续至清朝才是中国结真正，流传于，民间艺术的时候，当时多用来室内装饰，亲友间的馈赠佳品及个人的随身饰物。民国６９年由台湾和各个国家的一些热爱结绳艺术的朋友，广泛收集整理与研究，因为其外观对称精致，可代表出中华民族悠久的历史。

中国结的编制，要经过编，抽，修的过程。各种结的编法是固定的，但是抽可以决定结体的松紧，耳翼的长短，线条的流畅与工整，可以充分表现出艺术和技巧的修养。编用的线材，除了棉。麻。丝。尼龙和皮线之外，还有金银等一些金属线材可以搭配，更增强中国结装饰的作用和作为美观而又好看的装饰品。

中国结不但历史上非常悠久，而且造型上特别优美，耳翼美观大方，广泛受到人们的喜爱。

生活传统文化作文 篇7

天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千秋不移。

――涨潮《幽梦影》

（一）

一与之订，千秋不移。

我总会为之感动。

就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

无论多少人不解，我依旧不改其志

我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

(二)

这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。

狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

诚如是。

抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。

是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

（三）

但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

就像真正的大师往往与寂寞同行。

“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊世剑法，方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力，方能将私欲降至最低，而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天下为己任者，方为大焉。”

这是对任继愈老人的评价。

在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

见贤而思齐。

（四）

终于我明白，顽石自有顽石的好处。

千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千秋不移。

――涨潮《幽梦影》

（一）

一与之订，千秋不移。

我总会为之感动。

就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

无论多少人不解，我依旧不改其志

我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

(二)

这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。

狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

诚如是。

抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。

是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

（三）

但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

就像真正的大师往往与寂寞同行。

“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊世剑法，方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力，方能将私欲降至最低，而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天下为己任者，方为大焉。”

这是对任继愈老人的评价。

在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

见贤而思齐。

（四）

终于我明白，顽石自有顽石的好处。

千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千秋不移。

――涨潮《幽梦影》

（一）

一与之订，千秋不移。

我总会为之感动。

就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的`质朴，它的厚重，它的深沉。

我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

无论多少人不解，我依旧不改其志

我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

(二)

这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。

狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

诚如是。

抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。

是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

（三）

但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

就像真正的大师往往与寂寞同行。

“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊世剑法，方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力，方能将私欲降至最低，而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天下为己任者，方为大焉。”

这是对任继愈老人的评价。

在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

见贤而思齐。

（四）

终于我明白，顽石自有顽石的好处。

千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千秋不移。

――涨潮《幽梦影》

（一）

一与之订，千秋不移。

我总会为之感动。

就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

无论多少人不解，我依旧不改其志

我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

(二)

这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。

狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

诚如是。

抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。

是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

（三）

但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

就像真正的大师往往与寂寞同行。

“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊世剑法，方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力，方能将私欲降至最低，而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天下为己任者，方为大焉。”

这是对任继愈老人的评价。

在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

见贤而思齐。

（四）

终于我明白，顽石自有顽石的好处。

千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千秋不移。

――涨潮《幽梦影》

（一）

一与之订，千秋不移。

我总会为之感动。

就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

无论多少人不解，我依旧不改其志

我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

(二)

这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。

狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

诚如是。

抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。

是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

（三）

但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

就像真正的大师往往与寂寞同行。

“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊世剑法，方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力，方能将私欲降至最低，而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天下为己任者，方为大焉。”

这是对任继愈老人的评价。

在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

见贤而思齐。

（四）

终于我明白，顽石自有顽石的好处。

千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千秋不移。

――涨潮《幽梦影》

（一）

一与之订，千秋不移。

我总会为之感动。

就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

无论多少人不解，我依旧不改其志

我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

(二)

这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。

狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

诚如是。

抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。

是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

（三）

但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

就像真正的大师往往与寂寞同行。

“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊世剑法，方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力，方能将私欲降至最低，而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天下为己任者，方为大焉。”

这是对任继愈老人的评价。

在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

见贤而思齐。

（四）

终于我明白，顽石自有顽石的好处。

千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千秋不移。

――涨潮《幽梦影》

（一）

一与之订，千秋不移。

我总会为之感动。

就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

无论多少人不解，我依旧不改其志

我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

(二)

这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。

狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

诚如是。

抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。

是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

（三）

但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

就像真正的大师往往与寂寞同行。

“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊世剑法，方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力，方能将私欲降至最低，而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天下为己任者，方为大焉。”

这是对任继愈老人的评价。

在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

见贤而思齐。

（四）

终于我明白，顽石自有顽石的好处。

千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

生活传统文化作文 篇8

中国的文化，绝版的文化，我们来迟了。

天空，流动岁月的云。那场火还在烧吗?美得心痛的风景固化为刺，鲠在您的咽喉，红肿、发炎、结疤。之后，成了不堪回首的耻辱。飞溅的血泪湿透你最苍白的灵魂。飘的风轻轻地，翻越沉重的黄袍。看，记忆之外的笑容，没有了内容。中国的文化，绝版的文化，我们来迟了。

你用含泪的声音，一千次一万次地呜咽，辗转于历史的莽莽余音。你在永恒中相思、相望，你在这迷茫的世界中，不可抑止的流泪，泪水缓慢地坠于地上，忧伤难诉。中国的文化，绝版的文化，我们来迟了。

袅袅的萧声撞击着你酸涩的痛楚，一双女人的手锁住了一个崩溃的王朝，一个男人不小心输掉了半壁江山。所有抗争都成了徒劳，生命不可承受离别的凝重的伤痛，沉闷的绝望笼罩着你那脆弱的心灵。中国的文化，绝版的文化，我们来迟了。

风雨千年，沉默千年。你那沉默忧郁的灵魂，孤独地跋涉着，那凄婉的故事在风中流传，在水中漫朔。穿过苍苍莽莽的地平线，飞越泪水斑斑的守望，悲怆而来。在时光的隧道里，一群群石匠，弯下腰，挥动着凿刀，一刀，便凿开一个泣血的故事。一切，便凿开一段圣洁的伤感。中国的文化，绝版的文化，你流着泪，淌着血，穿越了千年的风雨，也震憾着千年的沧桑。

生活传统文化作文 篇9

中华传统文化有很多，让我来给你说一说吧!

中国书法的工具和材料基本上是由笔、墨、纸、砚来构成的，人们通常把它们称为“文房四宝”，大致是说它们是文人书房中必备的四件宝贝。

京剧，又叫“京戏”、“平剧”、“国剧”。他是中国传统名剧，已有200多年的历史。

象棋是由两人轮流走子，已“将死”或“困毙”对方将(帅)为胜的一种棋类运动，有着数以亿计的爱好者。

象棋是中华民族的传统文化，不仅在国内深受群众的喜爱，而且流传国外。

生活传统文化作文 篇10

中国的传统文化虽然高深，但它却是我国人民的精神支柱，每一个都了解它。它在我们的生活中悄然绽放。

传统文化的含义非常之广，它包括了思想、文字、语言等。我国的传统文化还包括了传统节日、传统技艺、书法、六艺等。

对我国影响深远的传统文化，不仅出现在书中、电视上，还点缀着我们的生活。

生活中，对所有人都影响着的是我们的传统节日。中国的传统节日主要有春节、元宵节、端午节、中秋节等。、

在春节，家家户户都贴对联，给小孩子们发压岁钱，放鞭炮，吃年夜饭。犹豫科技的高速发展，人们更有了看春晚的习俗。在元宵节，每家每户更是张灯结彩，闹市中挂满了绚丽多彩的灯笼，远远看去，像天空中洒满的五彩的雪。在清明节，人们都带着一缕忧愁，回到家乡扫坟，正如杜牧的诗句“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”在端午节，小孩子们跟着母亲包粽子，煮鸭蛋，男人们都去赛龙舟了。在中秋节，一家人围坐在一起，任一缕缕明亮的薄纱披在身上，赏着圆月，吃着月饼，空气中流露着一丝欢乐的味道。

生活中，对我们学生来说，书法与六艺起着深远的影响。

在小学的时候，我有一位严厉的数学老师。虽说是数学老师，但却十分注重我们的书法。有一次，我因着急，写得很快，所以字迹潦草。当数学老师看到本子上“龙飞凤舞”的字迹时，眉目瞬间拧在一起，重重地说：“抄十遍！”当时的我十分委屈，现在的我渐渐明白，一个人的字代表着一个人的品行，况且汉字是中华民族祖先心血的结晶，怎能被我们糟蹋！

六艺包括礼、乐、射、御、书、数。这六艺中我对其他的都不感兴趣，却独独对“乐”情有独钟。我对中国传统乐器的每一样都万分偏爱，但奈何不能全部学习，只好选择了古筝学习。第一次听老师弹古筝时的感触最深，琴声忽而似小鸟啼唱般清脆，忽而似流水声般柔和，忽而似孩子的笑声般欢乐，忽而似微风声般轻柔婉转。从那以后，我就暗暗发誓，一定要学好古筝，弹出似老师弹奏的美妙琴声。

生活中，人们很少看到传统技艺的表演，那是因为学习它的人太少了，我希望有更多人去学习传统技艺，保护这些先辈思想的结晶！

传统文化在生活中绽放，我希望有一天中国传统文化之花开遍大川南北，甚至世界每个角落！