朱熹的儿童教育思想

朱熹的儿童教育思想是什么呢，大家是否了解过，下面就由小编为你分享一下朱熹的儿童教育思想吧，仅供参考！

朱熹（1130年～1200年）字元晦，徽州婺源（今江西婺源县）人，南宋时期著名的客观唯心主义哲学家、思想家、教育家。

朱熹一生热衷于教育事业，从政仅14年，而专门从事教育活动时间达40年之久。即使在为官期间，他也重视文教，锐意办学，未曾间断教育工作，如为南康知军时，修复白鹿洞书院，并在其中讲学，制订学规，对后世影响很大；为潭州知州时，倡导州学、县学，亲自主持修复岳麓书院，处理政务之余，仍教诲诸生不倦。

一、重视蒙养教育

朱熹依据古代的教育经验，把整个学校教育的过程划分为小学与大学两个阶段，其中8～15岁为小学教育段，即蒙养教育段；15岁以后为大学教育段。他认为这是两个相互独立又相互联系的阶段，小学教育是大学教育的基础，大学教育则是小学教育的扩充和深化。

朱熹特别重视蒙养阶段的基础教育作用，说：“古人之学，因以致知为先，然其始也，必养之于小学。”又说：“古人由小学而进于大学，其于洒扫、应对、进退之间，持守坚定，涵养纯熟，固已久矣。大学之序，特因小学已成之功。”由此他认为如果儿童在幼时“不习之于小学，则无以收其放心，养其德性，而为大学之基本。”同时他从儿童的心理特点和教学的要求出发，指出只有使儿童“讲而习之于幼稚之时”，才能使其“习与智长，化与心成，而无?I格不胜之患也”，收到理想的教学效果。

为了说明蒙养教育的重要性，他还把小学阶段的教育形象地比喻为“打坯模”阶段，他说：“古者，小学已自暗养成了，到长来，已自有圣贤坯模，只就上面加光饰。”并指出倘若自幼失了小学，或坯模没打好，大了要补填就十分困难，他说：“而今自小失了，要被填，实是难。”总之，在他看来，蒙养阶段的教育非常重要，必须抓紧抓好。

二、要求慎择师友

由于幼儿模仿性强，是非辨别能力弱，周围的环境对他们的影响很大，“习与正则正，习与邪则邪。”因此朱熹也与古代许多教育家一样，强调在幼儿教育中应注意慎择师友。

朱熹认为，对于普通的士大夫家庭，慎择幼儿的教师应自慎择乳母开始。因为乳母与婴幼儿接触的时间较长，对婴幼儿的影响也较大，作为婴幼儿的.最初教育者，“乳母之教，所系尤切。”如何选择乳母呢？朱熹提出的条件是：必选求宽裕慈惠、温良恭敬、慎而寡言者为子师。这是对乳母的要求，实质上亦是朱熹期望儿童所应具有的品行。

儿童稍长，除须慎择教师外，还应开始注意培养儿童辨别是非、交游益友的能力。朱熹曾在《与长子受之》这封家信中教育儿子：“交游之间，尤当审择，虽是同学，亦不可无亲疏之辨。”至于如何决定交游的亲疏，他指出：“大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。”“益友”应近之，“损友”则应远之。

普通人家的子弟要善择师友，对太子、皇孙来说，师友的选择就更为重要。

三、强调学“眼前事”

为使儿童“眼前之事”的学习有章可循，朱熹亲自为儿童编写了《小学》与《童蒙须知》两部教材。朱熹强调学习“眼前事”，注重道德行为操作的训练，要求儿童的学习由浅入深，自近及远，这不仅符合儿童认识发展与道德形成的规律，易为儿童掌握，而且也有助于自幼儿培养儿童良好的道德习惯，养成践履笃实的作风。古语说：一室不能扫，何以扫天下？小节不拘，大德怎成？注重“眼前事”的学习，也就是要求从小事、身边事做起，至今这仍是儿童品德教育中必须遵循的原则。

四、提倡正面教育为主

朱熹在教育工作中一贯重视和提倡以正面教育为主，他曾说：“尝谓学校之政，不患法制之不立，而患理义之不足以悦其心。夫理义之不足以悦其心，而区区于法制之末以防之，……亦必不胜矣。”又说：“苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有持循哉？”尤其是对儿童教育他更为强调多积极诱导，少消极限制，要求“多说那恭敬处，少说那防禁处。因此在他编写的《小学》一书中，他非常重视榜样的教育作用，收录了大量古今圣贤的“嘉言懿行”，供儿童模仿学习，力求使儿童能从中“学到做人的样子”。同时在他编写的《童蒙须知》中，对儿童的日常生活行为的规定也主要着眼于进行正面的具体的指导，如他教育儿童“凡著衣服，必先提整衿领，结两衽、纽带，不可令有缺落。凡写文字，须高执墨锭，端正研磨，勿使墨汁污手等等。

根据正面教育为主的原则，朱熹还对教师提出指导、示范和适时启发的要求，他说：“指引者，师之功也。”又说；“师友之功，但能示之于始，而正之于终尔。并把教师对学生的适时启发比为“时雨之化”，认为“譬如种植之物，人力随分已加。但正当那时节，欲发生未发生之际，却欠了些子雨，忽然得这些子雨来，生意岂可御也。

朱熹的儿童教育思想是他多年教育实践经验的总结，在某种程度上反映了他对儿童身心发展规律的直观理解，包含了不少有积极意义的内容，在古代学前教育理论发展史上占有重要的地位。