人教版必修三第一单元《中国传统文化主流思想的演变》试卷2
一、选择题
孔子曰:“仁者,爱人,爱有差等。”墨子曰:“兼相爱,交相利。”“爱无差等。”造成这种分歧的根源是( )
A、所处时代不同 B、代表的阶级利益不同
C、学术思想不同 D、谈论的问题不同
汉武帝推行“罢黜百家,独尊儒术”的政策与“大一统”局面出现之间的关系是
A、用政治上的统一保证思想上的统一
B、用思想上的统一巩固政治上的统一
C、为政治上的统一赋予神权色彩
D、儒家思想开始成为封建社会的正统思想
朱熹说:“宇宙之间一理而已。天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地间者,有各得之以为性(本性);其张之为三纲,其纪之为五常……”这段话表明程朱理学的主要作用是
A、为封建伦理道德寻求理论依据,从而规范人的言行,维护封建统治
B、阐述“天理”的真谛,让人们理解自然界运行规律和人际关系的法则
C、寻求天地和人世间万事万物的本性,阐明“理”的本质
D、宣扬客观唯心主义思想
教材中引用唐章碣诗:“竹帛烟销帝业虚,关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱,刘项原来不读书。”该诗提到了哪些历史事件
A、统一方国,焚书坑儒 B、政治改革,平定山东
C、焚书坑儒、农民起义 D、农民起义、刘项文盲
李贽称赞汉朝司马相如、卓文君“善择佳偶”,自由恋爱,赞扬寡妇再嫁,称赞武则天是杰出的政治家,赞颂商鞅,肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽
A、反对封建社会男尊女卑的观念
B、反对“三纲五常”为核心的封建礼教
C、破除对孔子思想的迷信
D、揭露道学家的虚伪
A、春秋
B、西汉
C、唐朝
D、明朝
董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容。以下皇帝的行为,不属于对这一理论应用的'是
A、皇帝即位要举行祭天仪式
B、为了加强皇权而打击诸侯势力
C、皇帝重视发生的自然灾害
D、“奉天承运”是诏书中的常用语
明清之际形成的进步思想,最能体现时代发展趋势的是
A、经世致用
B、工商皆本
C、天下兴亡,匹夫有责
D、天下为主,君为客
“君子之为学也,以明道也,以救世也。”这一言论体现的观念是
A、格物致知 B、尊崇道统 C、心外无理 D、经世致用
下列对中国古代儒学发展演变表述不准确的是
A、春秋时孔子创立以仁为核心思想体系的儒学
B、战国时荀子提出“民贵君轻”思想,发展了孔子学说
C、西汉时董仲舒对儒学加以发挥,使其处于统治地位
D、宋代时朱熹集理学发展之大成,吸收佛教和道教思想形成新儒学
在20xx年首届世界儒学大会上,来自海内外的专家学者、各届人士纵论儒学发展。与会学者一致认为,孔子诞生于中国,儒学属于世界。下列说法不能印证此观点的是
A、儒学对促进世界多元文化发展和繁荣具有重要作用
B、儒家的“贵贱有序”等主张是当今社会的济世良药
C、儒家思想可以为化解当今社会出现的一些问题提供借鉴
D、儒学具有跨越时空的恒久意义
“地方百里而可以王。王如施仁政於民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨;壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣!”这句话出自
A、孔子 B、孟子 C、荀子 D、董仲舒
齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰,“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”这说明孔子提倡( )
A、仁者爱人,理解和体贴他人 B、克已复礼,人们应贵贱有序
C、政在爱民,国君要严于律已 D、忠孝有道,人际关系到和谐
二、连线题
阅读下列材料:
材料一:韩非子在《有度》篇中说:“威不两错,制不二门。”这是韩非子借用《管子 明法篇》中的话,即“威势独在于主,则群臣畏惧;威势分于臣,则令不行。故明主之治天下也,威势独在于主,而不与群臣共。”
材料二:董仲舒对儒家思想作了发挥,他宣扬天是万物的主宰,皇帝是天的儿子,即天子,代表天统治人民。因此,全国百姓都要服从皇帝的统治,诸候王也要听命于皇帝。这叫做“大一统”。
材料三:黄宗羲在《明夷待访录》中说:“……凡天下之无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也,荼毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然,曰:我固为子孙创业也。其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰:此我产业之花息也。然则,为天下之大害者,君而己矣。”
请回答:
(1)材料一的核心思想是什么?简要分析这种思想对秦的影响。
(2)材料二的核心思想是什么?简要分析这种思想对汉的影响。
(3)材料三的核心思想是什么?简要分析这种思想出现的社会根源。
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