登幽州台歌课堂实录

《登幽州台歌》这首短诗，由于深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪，语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。以下是小编整理的登幽州台歌课堂实录，欢迎阅读。

教学重点：初步培养学生热爱祖国古代文化的思想感情，提高文化品位和审美情趣。

教学难点：通过诗歌的语言和诗中的形象体会诗人在诗中蕴含的思想感情。

一、导语：

古之文人大多是孤独的，古来圣贤多寂寞吗。孤独是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的内心酸楚，孤独是“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”的怀才不遇，孤独是“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边 ”的百无聊赖……其实孤独既是一种心境，一种感伤，也是一种超然。现在我们就去感受一位大唐诗歌中起到承前启后作用的中坚人物内心的那份孤独。

二、学习《登幽州台歌》

《登幽州台歌》课堂实录

作者: 加入日期：11-09-14

背诵《石灰吟》

师：在诗人于谦的眼中，报效祖国是要“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”。今天我们一起来看看，在诗人陈子昂的眼中，在他的内心，报效祖国的心情如何？

师：翻开课本，自由把古诗读四遍，要求读1、2遍的时候读准字音，读3、4遍的时候，读准节奏，读出韵味。

（学生朗读、指名朗读）

师：这首古诗有一个生字，他念得很准，怆，翘舍音，（拼音），来一起读一读。

（学生朗读）

师：你来读，请其他同学认真听，听准他在那些地方停顿的。

（学生朗读）

师：他在哪些地方停顿了？

生：他在“不见、之、而”后面停顿了。

师：觉得他的停顿合适吗？

生：不合适。

师：请你来读。

(生读，停顿还是不好）

师：听听老师怎么读的，先听老师读课题。登幽州台歌（无韵律地读） 登幽州台歌（有韵律地读），觉得哪一种比较有味道？

生：第二种有味道。

师：好，一起试着读读课题。

（学生朗读课题）

师：课题读得有味道了。听老师读古诗，听准了老师是在哪些地方停顿的。

（范读）

师：听准没？听准了自己试着读一读。

（学生自由朗读）

师：来，说一说，读了这首诗歌给你怎样的感受？

生：这首诗很悲伤。

生：诗人很悲痛。

生：这首诗有一种苍凉无限的感觉。

师：苍凉无限，这个词说得多么好啊。接下来请大家对照文中的注释，仔细看一看插图，试着想一想这首诗的意思。（学生默读）

师：来，检查一下大家的读诗的效果。两个问题：第一，诗人在什么地方写的这首诗？

生：在幽州台上。

师：幽州台在什么地方？

生：在北京市。

师：很好，你读懂了课题。第二个问题：用文中的一个词来形容作者的心情。

生：涕下。

师：涕下是什么意思？

生：在流泪。

师：流泪是动作还是心情？

生：是怆然。

师：说说你对“怆然”的理解。

生：悲痛的样子。

师：悲痛的心情，诗人站在幽州台上，结合他的心情，想一想，会有哪些景物映入他的眼帘？

生：幽州台上的黄金（这是课前给孩子们讲了燕昭王幽州台上黄金纳贤的故事)

师：诗人是站在幽州台上，那些景物会映入他的眼帘？

生：水

师：有青海绿水，还有？

生：白云

生：层层叠叠的房屋。

生：广阔的蓝天。

师：是啊，还是那些景色，山河依旧，人物不同。看看作者此时想到的是什么？用文中的一句诗告诉我。

生：前不见古人，后不见来者。

师：这个古人会是谁呢？

生：燕昭王。（课前给学生讲了幽州台的故事）

师：知道燕昭王的故事吗？

生：知道一点。

师：好，知道一点说一点。

（学生讲幽州台上黄金纳贤的故事）

师：你觉得燕昭王是格怎样的人？

生：很英明。

师：他的英明表现在什么地方？

生：他很重视人才。

师：后不见来者，作者希望后面的来者是像谁一样的人呢？

生：像燕昭王一样的人。

师：好，请你读一读这句。

（生读）

师：前不见古人，这个前有多前？

生：一千多年前。（学生是站在陈子昂的角度上说的,让我感觉学生已经投入其中）

师：那应该读出一千年的距离呢？

(生读）

师：三百年。

（生读）

师：不错，有八百年了。

（生读）朗读很到位

师：一千年以上，掌声送给她。

师：陈子昂活了多少岁知道吗？

生：41岁。

师：他能看到一千年前的事吗？

生：看不到。

师：是啊，人生何其短暂，既看不见往昔招贤的英王，又看见后世求才的明君，不由得发出感慨。一起来齐读。

师：人生短短数十载，而诗人又处于这个“空前绝后”的历史时期，一身政治抱负却报国无望，一腔报国之心没法实现，再来看看，诗人做出了怎样感慨？

生：念天地之悠悠，独怆然而涕下。

师：说说你是怎样理解天地之悠悠的？

生：天地非常的无穷无尽。

师：无穷无尽，这个词语说得真准确，老师想到的是天地长久，你比老师想得还到位。天地无穷无尽，而人生短暂，比较一下，谁来读一读这句。

（生读，节奏还是不准确）

师：听老师读。谁想试一下？

生：停顿找准了，但是韵味还没有读出来，再试试。（学生再读，有了进步）

师：这种“独”是一种怎样的“独”？

生：孤独。

师：是啊，没有亲人，没有朋友在他身边，只有他独自一人站在幽州台上。诗人为什么要“涕下”?

生：因为没有看见燕昭王一样的明君。

生：自己的才能没被人欣赏。

师：是啊，天地之悠悠，宇宙茫茫，天长地久，而诗人的一生何其短暂？前不见古人，后不见来者，空有一身抱负，却报国无门。来，一起齐读。

（学生齐读）

师：学习诗歌，我们不仅要知道诗人写的什么，还要知道诗人为什么这样写，来试着去掉“之、而”读一读,看看效果有什么不同？再读读原句，比较一下哪一种效果好？

生：原句的效果好些，加上“之、而”读更加有韵味。

师：是啊，多了一个字儿就有那么大的区别，这样读来更加有韵味、更能表达出作者的情感。一流的诗人和二流的诗人往往也是在一个字儿的区别上。

师：好，我们一起来创设一个情境，，你们就是诗人陈子昂，请你对当时的皇帝作作谏言，说出你想对皇帝说的话，拿出纸和笔，用简单的一两句话写下来。

（学生动笔写，比我想象的要好，在课前我就介绍了陈子昂任右拾遗，他的任务就是根皇帝谏言，我还是示范说了一句。）

师：现在我就是皇帝，陈子昂，来，你想说什么？

生：皇上，请你任用我吧，我一定能帮你打赢这场仗的。

师：陈子昂，你凭什么让我相信你？你何德何能？~~~~（角色转变）你就是陈子昂，说说你现在的感受？

生：失望。

师：失望，你来读。

（学生朗读诗歌）

生：皇帝，我是人才，我会为你出谋划策，我会帮助你治理国家。

师：你也算人才？堂下的每一位同学（马上改口）大臣都是人才，你比得过他们吗？~~~角色转变~~说说你现在的感受？

生：失望。

师：除了失望还有？

生：还有悲痛。

师：悲痛，听到这样不的话谁不悲痛?你来读！

（生读）

师：是啊，当时的皇帝就像老师刚才那样糊涂，不能赏识你们的才华，一起来齐读。

（齐读）

师：是啊，诗人才华横溢却怀才不遇，不能得到统治阶级的认同，只好吧自己置身于空旷的天宇和广阔的原野，抒发自己的孤独。（小黑板出示《燕昭王》南登碣石馆，遥望黄金台。丘陵尽乔木，昭王安在哉？霸图今已矣，驱马复归来。）跟老师一起来读读这首诗。

（生读）

师：《燕昭王》这首诗表达了和《登幽州台歌》一样的情感，请你们自己读一读。

（学生自读）

师：来，老师为大家播放一段音乐，听着音乐，好好感受，这两首诗你想读那一首就读哪一首。（播放天幻箫音《寞》）

（学生朗读，三个同学全部选择的是《登幽州台歌》，最后的一个男同学获得了掌声）

师：从大家的读中，我感受到，大家对诗歌理解了。在课下请大家再读读《燕昭王》，试着理解诗歌的意思。

下课！

【拓展延伸】

登幽州台歌

陈子昂

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

　　登幽州台歌主旨：

此诗通过描写登楼远眺，凭今吊古所引起的无限感慨，抒发了诗人抑郁已久的悲愤之情，深刻地揭示了封建社会中那些怀才不遇的知识分子遭受压抑的境遇，表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情，具有深刻的典型社会意义。

　　登幽州台歌翻译：

往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。

只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷。

　　登幽州台歌字词解释：

⑴幽州：古十二州之一，现今北京市。幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

⑵前：过去。古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

⑶后：未来。来者：后世那些重视人才的贤明君主。

⑷念：想到。悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

⑸怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。涕：古时指眼泪。

　　登幽州台歌背景：

这首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。他直言敢谏，对武后朝的'不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。武攸宜为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。随后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　登幽州台歌简析：

全诗语言苍劲奔放，富有感染力，结构紧凑连贯，又留有充分的空间：前二句俯仰古今，写出时间漫长；第三句登楼眺望，写出空间辽阔；在广阔无垠的时空背景中，第四句描绘了诗人孤独寂寞苦闷的情绪，两相映照，分外动人，读来酣畅淋漓又余音缭绕。

　　登幽州台歌赏析：

“前不见古人，后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《登幽州台歌》是同时之作，其内容可资参证。《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕。但是，像燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。因此以“山河依旧，人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹。这里免不了有对时世的感伤，但也有诗人对诗坛污浊的憎恶。诗人看不见前古贤人，古人也没来得及看见诗人；诗人看不见未来英杰，未来英杰同样看不见诗人，诗人所能看见以及能看见诗人的，只有眼前这个时代。这首诗以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。

这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。从结构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。这样前后相互映照，格外动人。

在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”此诗语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。

同时，在句式方面，采取了长短参错的楚辞体句法。上两句每句五字，三个停顿，其句式为：

前──不见──古人，后──不见──来者；

后两句每句六字，四个停顿，其句式为：

念──天地──之──悠悠，独──怆然──而──涕下。

前两句音节比较急促，传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气；后两句各增加了一个虚字（“之”和“而”），多了一个停顿，音节就比较舒徐流畅，表现了他无可奈何、曼声长叹的情景。全篇前后句法长短不齐，音节抑扬变化，互相配合，增强了艺术感染力。

　　后世评价：

1，杨慎《升庵诗话》：其辞简质，有汉魏之风。

2，黄周星《唐诗快》卷二：胸中自有万古，眼底更无一人。古今诗人多矣，从未有道及此者。此二十二字，真可以泣鬼。

3，宋长白《柳亭诗话》：阮步兵登广武城，叹曰：“时无英雄，遂使竖子成名。”眼界胸襟，令人捉摸不定。陈拾遗会得此意，《登幽州台歌》曰：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”，假令陈、阮邂逅路歧，不知是哭是笑。

　　作者资料：

陈子昂（659到700）唐代文学家，初唐诗文**人物之一。字伯玉，汉族，梓州射洪(今属四川射洪)人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。光宅进士，历仕武则天朝麟台正字、右拾遗。解职归乡后受人所害，忧愤而死。其存诗共100多首，其中最有代表性的是《感遇》诗38首，《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首。其诗风骨峥嵘，寓意深远。