【推荐】传统文化作文合集8篇

在学习、工作或生活中，许多人都写过作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。你知道作文怎样才能写的好吗？下面是小编精心整理的传统文化作文8篇，希望能够帮助到大家。

传统文化作文 篇1

今天，我和爸爸、妈妈在正佳广场五楼看到了一个中国传统文化艺术展。瞧，会场里人山人海，许多著名艺人都在这里现场展示他们的手艺呢！咦，那里怎么那么多人！我跑过去一看，原来是一位伯伯在制作绢花呀！这位伯伯看到我，就说：“小朋友，过来。”我过去后，这位伯伯手把手教我贴花瓣和做花瓣。我真高兴呀！因为我第一次这么接近这些著名艺人呢！

瞧，那边的一位阿姨正在剪纸。这位阿姨手多巧啊！你看，不一会儿，十二生肖就剪好了，多可爱呀！旁边还有一位叔叔正在手绘风筝。叔叔画得多美啊！有小燕子，有小蝴蝶，有小鱼儿……它们千姿百态，形态各异，多美啊！更引人注目的是对面的葫芦雕。看那位阿姨在大小不同的葫芦上雕出了各种各样的戏剧图片，还有中国的传统故事，有《西游记》里的“大闹天宫”、“三打白骨精”，有《三国演义》里的“刘备托孤”、“空城计”……这位阿姨真厉害！看，那边还有位制作空竹的伯伯，我跑了过去，到那儿一看，哇，大大小小的空竹应有尽有，让我大开眼界。有一个拳头那么大的，有半个拳头大的，也有小指头那么大的……有红木制的，也有竹制的，还有木制的。有单轴的，有双轴的……看得我眼花缭乱。最有趣的的要数最具有收藏价值的象棋空竹了。你看，这些小空竹的底盘上都画着象棋，把这些空竹插在一个特定的木板上，哈哈，你一定想不到，这就是一盘象棋了。我还知道，空竹上有一处美景，那就是空竹旋转的秘密武器——中轴，底盘上的中轴，像一座美丽的宝塔，它矗立在底盘的正中央。最后，我买了一个带有这位伯伯签名的空竹，而且，伯伯还示范给我看怎么玩。其实，这位伯伯就是有名的“空竹张”。

我觉得，中国的传统文化真是丰富多彩。

传统文化作文 篇2

天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千秋不移。

――涨潮《幽梦影》

（一）

一与之订，千秋不移。

我总会为之感动。

就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

无论多少人不解，我依旧不改其志

我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

(二)

这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。

狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

诚如是。

抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。

是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

（三）

但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

就像真正的大师往往与寂寞同行。

“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊世剑法，方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力，方能将私欲降至最低，而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天下为己任者，方为大焉。”

这是对任继愈老人的评价。

在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

见贤而思齐。

（四）

终于我明白，顽石自有顽石的好处。

千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千秋不移。

――涨潮《幽梦影》

（一）

一与之订，千秋不移。

我总会为之感动。

就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

无论多少人不解，我依旧不改其志

我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

(二)

这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。

狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

诚如是。

抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。

是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

（三）

但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

就像真正的大师往往与寂寞同行。

“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊世剑法，方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力，方能将私欲降至最低，而降文化的、民族的.、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天下为己任者，方为大焉。”

这是对任继愈老人的评价。

在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

见贤而思齐。

（四）

终于我明白，顽石自有顽石的好处。

千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千秋不移。

――涨潮《幽梦影》

（一）

一与之订，千秋不移。

我总会为之感动。

就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

无论多少人不解，我依旧不改其志

我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

(二)

这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。

狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

诚如是。

抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。

是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

（三）

但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

就像真正的大师往往与寂寞同行。

“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊世剑法，方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力，方能将私欲降至最低，而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天下为己任者，方为大焉。”

这是对任继愈老人的评价。

在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

见贤而思齐。

（四）

终于我明白，顽石自有顽石的好处。

千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千秋不移。

――涨潮《幽梦影》

（一）

一与之订，千秋不移。

我总会为之感动。

就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

无论多少人不解，我依旧不改其志

我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

(二)

这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。

狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

诚如是。

抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。

是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

（三）

但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

就像真正的大师往往与寂寞同行。

“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊世剑法，方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力，方能将私欲降至最低，而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天下为己任者，方为大焉。”

这是对任继愈老人的评价。

在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

见贤而思齐。

（四）

终于我明白，顽石自有顽石的好处。

千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千秋不移。

――涨潮《幽梦影》

（一）

一与之订，千秋不移。

我总会为之感动。

就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

无论多少人不解，我依旧不改其志

我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

(二)

这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。

狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

诚如是。

抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。

是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

（三）

但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

就像真正的大师往往与寂寞同行。

“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊世剑法，方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力，方能将私欲降至最低，而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天下为己任者，方为大焉。”

这是对任继愈老人的评价。

在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

见贤而思齐。

（四）

终于我明白，顽石自有顽石的好处。

千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千秋不移。

――涨潮《幽梦影》

（一）

一与之订，千秋不移。

我总会为之感动。

就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

无论多少人不解，我依旧不改其志

我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

(二)

这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。

狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

诚如是。

抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。

是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

（三）

但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

就像真正的大师往往与寂寞同行。

“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊世剑法，方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力，方能将私欲降至最低，而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天下为己任者，方为大焉。”

这是对任继愈老人的评价。

在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

见贤而思齐。

（四）

终于我明白，顽石自有顽石的好处。

千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千秋不移。

――涨潮《幽梦影》

（一）

一与之订，千秋不移。

我总会为之感动。

就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

无论多少人不解，我依旧不改其志

我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

(二)

这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。

狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

诚如是。

抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。

是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

（三）

但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

就像真正的大师往往与寂寞同行。

“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊世剑法，方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力，方能将私欲降至最低，而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天下为己任者，方为大焉。”

这是对任继愈老人的评价。

在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

见贤而思齐。

（四）

终于我明白，顽石自有顽石的好处。

千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

传统文化作文 篇3

今天，我来给大家介绍一项中国传统文化——剪纸。

剪纸是由手工做成的，常用的方法有两种：剪刀剪和刀剪。剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把几张剪纸粘贴起来，最后再用锋利的剪刀对图案进行加工。刀剪则是先把纸张折成数叠，放在由灰和动物脂肪组成的松软的混合体上，然后用小刀慢慢刻划。

剪纸可以剪出各种样式，有人、有小狗还有字……妈妈对我说过，有个老奶奶剪了一条几十米长的龙；让人想不到的是，有的人还能剪出一个故事。我想：咱中国人真了不起，能剪出这么多样式的剪纸。

咱们中国人都喜欢剪纸、都热爱剪纸，剪出来也非常好看。你作为一个中国人，是不是很自豪？

传统文化作文 篇4

《中国的传统文化----除夕做年糕、吃年糕》

中国的传统节日有很多很多，中秋吃月饼，元宵吃汤圆，除夕做年糕、吃年糕……但是我最喜欢的还是除夕做年糕、吃年糕啦！

做年糕先要把晚米磨成粉，然后把粉蒸熟，再把粉放到石臼中用力捣，捣一会儿就可以看到一块圆圆的年糕啦！吃年糕的时候，可以用炒、放汤、蒸、煎等方式，还可以直接把刚打磨好的年糕切成四个扇形，这样趁热吃，可香了！

听妈妈说，做年糕时，要把全村人叫到一起，去村里的加工场。那情景可热闹了，大家有的捧着加热了的晚米粉，有的边扛米粉边拿锅准备在这里加热，有的拖着打磨器热情洋溢地来到这里。不一会儿人齐了，把粉倒到长长的捣器中，每个人拿了一根木棒，“咚咚咚，咚咚咚！”敲粉声震耳欲聋，年糕的香气慢慢地溢出来，引得一旁的小朋友馋得直流口水。

年糕不仅美味，而且是中国传统文化中不可缺少的一部分！

传统文化作文 篇5

耍龙灯也叫“舞龙”、“龙灯舞”，是我国独具特色的民间娱乐生活活动之一。从春节到元宵灯节，我国城乡广大城区都有舞龙的习俗。经过千百年的沿袭发展。耍龙灯已经成为一种活泼、表演优美、带有浪漫色彩的民间舞蹈。

舞龙起源于人们对龙的迷信，距今已有两千多年的历史了，在古代人们用耍龙灯祈祷龙的保佑。以求得风调雨顺，五谷丰登。

舞龙的主要部位是龙头、龙身两个部位。龙的节数以单数为吉利，多见为九节龙、十一阳龙、十三世龙、多者可达二九银龙。十五节以上的龙比较笨重，不以舞动，主要是用来欣赏，这种舞龙特别讲究装潢，具有很高的工艺价值。还有一种“火龙”。危险性很高，用竹子先撑住内部，披上红红火火的龙衣，在竹子里面的缝上顶住蜡烛跳来跳去，欣赏性很高，夜间表演十分壮观。

舞龙的耍法有多种，九节以内的侧重于花样技巧，较常见的有：江龙漫游、龙头飞舞、头尾交跳、龙身摆尾等。十一节，十三节的龙，侧重于动作表演，有各种的样的金龙玩珠、火龙刀蜡、一应俱全、应有尽有的花样让我们眼花缭乱，非常好看。

舞龙的习俗在海内外华人受到了发扬和光大。每逢中国人的传统节日，他们就一向会舞起龙、耍起狮，呈现出一片浓浓的东方气概。

传统文化作文 篇6

我们中华民族有着悠久的历史，有着许许多多的传统文化，其中，武术是我最感兴趣的传统文化。

我国的传统文化源远流长、博大精深。而中国武术又是中国传统文化核心的核心，几千年来代代相传，也是中国最引以为自豪的文化瑰宝之一。

我从小就开始练武术，虽然学武术很苦很累，但我一直在坚持。并且乐在其中。寒冷的冬天也要早早起来，我却在练功房里练得满头大汗，夏天就更不用说了。但在武术的学习过程中，我不仅锻炼了身体，还养成了勇于拼搏、不怕吃苦的武德精神。

记得有一次，我食物过敏扁桃体肿大，还发了烧，妈妈在头天晚上问我，第二天去不去练武术，我毫不犹豫地说要去。那天在课上我仍然练得很认真，喊得很起劲，徐老师说我很棒，我真高兴！

还有一次，我早上起来，看到外面雨下得很大，风也很大，我怕路上时间长迟到了，着急地叫妈妈快走快走。我们一到外面风夹着雨扑面而来，我两只手紧紧地握着伞，可还是被吹得东倒西歪，等我到教室时全身又冷又湿，都打哆嗦了。可我换好练功服后，很快就练得满头大汗，一点也不觉得冷了，你说神奇不神奇？

不过，练武术可不是用来打架的哦！你看！这个“武”字就是结合了“止”与“戈”的会意字，它的意思是以止戈为目的，才是真正的武。

以后，我不光要自己好好练武术，强身健体，还要将中国的武术发扬光大，让它走向世界，让世界知道中国很强大！

传统文化作文 篇7

生活中的传统文化多种多样：家家户户庆团圆的中秋节，端午节，还有登高望远的九九重阳节。今天，我就说说春节吧！

每年春节家家户户不仅要贴窗花，都要放鞭炮！这是为什么呢？原来，从前有个叫年的怪兽，每年大年三十就来到村子里来危害村民。村民大惊失色，吓得魂飞魄散，却什么办法也没有，只有躲一天是一天，因为年它可以吃掉村子里所有人，搞得村子里人心惶惶。有一年，这个叫年的怪兽又来了，天渐渐黑了，村民吓得逃到了山林里，可是有一位大胆的老人点起火堆，火熊熊烧起，火堆就要灭时，突然一个小孩找到竹节扔进火堆，当年要吃人时，突然火堆发出噼里啪啦的声音，年吓得狼狈得逃走了。年虽然不来了，但人们怕它来，就这样，过年放鞭炮的习俗就这样形成了。

春节的时候，旱晨爸爸用胶水把春联贴到大门上面和两边，上面贴横批。姐姐把福字倒贴在门口，就是预示着福的倒来。

晚上，放完鞭炮，该吃年夜饭了，妈妈从厨房间里端出我喜欢吃的鱼肉，鱼肉表示年年有余，除了鱼，还有红烧排骨，糖醋里脊，可乐鸡翅，丰盛的年夜饭开始了，我们一边吃饭，一边举杯彼此祝福。开始发红包了，奶奶说“只要你们好好学习，除了红包还有别的奖励，发完了压岁钱，我们准时打开电视机，看春节联欢晚会，那美妙的歌曲使人陶醉，那精彩的相声小品，使人哄堂大笑……

我爱过春节，这就是美好的春节习俗，如果每天都这样，那简直是太棒了！我要努力学习，希望每年学习都棒棒的，每年都更上一层楼。

传统文化作文 篇8

《中国的传统文化——对联》

中国有许许多多的传统文化，有书法，有京剧，有中国画，有皮影戏……其中我最喜欢精美的对联，是因为它象征着吉祥喝幸福，每逢过年大家都要贴上这美丽的春联。

今天我也来写写这美丽而又古老的对联，但写之前还是要先去请教我的爷爷吧！因为，每年我家的对联都是他的杰作。爷爷说:“写毛笔字要有笔锋，手腕要有力。”于是，我按照爷爷说的那样，有模有样地拿起笔，紧张的心情使我的手在发抖。爷爷在旁边看在眼里，用他的大手握着我的小手，一笔一笔地教我练了起来。

爷爷教我练了几笔，我感觉我的手已经累得不行了。爷爷告诉我，写毛笔字要慢慢来，不能急于一时。我点点头，好像听懂了似的。

现在想想中国的传统文化，有那么的深奥，它使中国的历史源远流长。